洪再新

关键词：元代 书画题跋 艺术通史 虚实 赵孟頫

缘起『书籍作为艺术』和元代书画题跋

《中国书法》组织元代书画题跋专刊系列，[1]以横跨欧亚大陆的世界史场景为参照，给笔者一个新的平台，综合思考这一专门之学与艺术通史不同凡响的关系。

二○二○年，范景中在其新著《文明与艺术史：西方美术史讲稿（原始艺术—中世纪艺术）》中，专列《中国古书的品味—作为艺术的书籍》一章，以过人的学识和胆量，从文明与艺术史的高度，通过和中世纪欧洲钞本的对比，拈出中国古籍的品味，让人耳目一新。[2]这个历史的高度，让人想到肯尼斯·克拉克（Kenneth Clark， 1903-1983）的《文明》电视纪录片，强调艺术在人类文明史上的价值。[3]正如约翰·拉斯金（John Ruskin， 1819-1900）所说：

伟大的民族以三种手稿撰写自己的传记：言词之书、行为之书和艺术之书。我们只有阅读了其中的两部书，才能理解它们中的任何一部;但是，在这三部书中，唯一值得信赖的便是最后一部书。[4]

然而，言辞之书和艺术之书的交合重叠，正是范著西方美术史关注的微妙之处，也成为我们认识元代书画题跋和艺术通史关系的突破口。原来，范景中先以『赵孟頫藏书与《汲黯传》』展开相关的立论。除了对赵氏《汲黯传》钞本真伪问题的各种假说加以甄别之外，范文更着眼于『书籍作为艺术』的通史价值，[5]提出新的假说—『我从虞龢《论书表》得到证据，书籍制度与早期书法、绘画的制度是一致的，都是手卷的形制。这告诉我们，后人看作书法作品欣赏的，例如所谓王羲之的《黄庭经》，古人也是把它当作书来读的。……