陈量

关键词：徐生翁 书法 思想史 修身 精神实践

新世纪以来，人类学的相关知识逐渐渗入到中国的人文学科之中，使得思想和历史的写作更加注重那些身处于福柯意义上的『断裂』的时刻，诸如更加注重普遍生活中的知识和思想、非精英写作的文本和材料、反思『回溯性的追认』和『意义的强调』等等。具体到研究课题上，如对新出土文物及其内在意义的挖掘，如葛兆光对马王堆帛书的种类及其暗示的意义的挖掘和阐释;对在此前历史上无法归类的人物思想及研究方法的重新指认和诠释，例如二十世纪世纪七、八十年代，对半个世纪前逝世的德国艺术史学家阿比·瓦尔堡的重要发现及其图像学研究的梳理、诠释和出版，再比如近年来艺术界对出生于十九世纪中叶的瑞典唯灵论女艺术家希尔玛·阿夫·克林特抽象绘画及艺术思想的重新指认等等。

思想史中确实有太多的误会、遗忘和埋没，有偶然，也有断裂。每个稍微读了点书的不自量力如我者，都会有重新书写思想史的想法。在我的理解中，时间再往前推二十年，徐生翁无论如何都不会被书法史的写作者们列为重要人物，提笔一过或者干脆忽略不计。这其中的问题，正如葛兆光所言：『思想史是对于精英与经典的历史性位置的确认』，而且在书法史的写作逻辑中，书法自古与士大夫权力阶层勾连在一起，这样的天生根性，身为布衣但以作品取胜的书家往往沦为乡贤或者地方名家，鲜有如邓石如那样运气好被众贤推崇备至者。……