祁 涛

进入21世纪以来，中国的思想界与学术界对于经典思想的关注，越来越逊色于对前沿问题的追逐。特别是最近几年，思想界不仅希望跟上知识更迭的速度，更试图定义中国当代思想的发展方向。在中国哲学社会科学繁荣的背后，局限于现代性框架内的知性知识正在悄然弥漫开 来。

吴晓明教授的著作《黑格尔的哲学遗产》可被视为一种时代观察——当黑格尔哲学被草率地置于一边之后，马克思哲学的当代解释也变得可疑起来。这种思想的倒退，提示出黑格尔与马克思所共有的哲学立场，即反对一切主观主义与形式主义。主观主义和形式主义正是中国当代思想界用来分析理解中国社会的基本立场。由此，重新积极地把握黑格尔的哲学遗产，有助于中国思想界对流行知识样式的自我审视。

一、形而上学的终结与黑格尔——马克思思想关系的再度晦暗化

在“形而上学的终结”时代，重新谈论黑格尔哲学是一桩极其困难且容易遭致误解的事情。作为思辨的形而上学，黑格尔哲学的方法被严格地圈定在对事情本身的整体把握上，世界只有在概念中才展现自身的本质规定，因此形而上学必须作为一门严格的科学去完整地把握世界。对黑格尔来说，形而上学不是和伦理学、实践哲学、自然哲学相区分的第一哲学，形而上学就是科学本身。在这个意义上，黑格尔哲学就不仅仅对于德国观念论的发展历史有意义，它标志着现代哲学的完成形式。……