尹 燕（渤海大学马克思主义学院，辽宁锦州 121013）

引 言

颜元（1635—1704），明末清初思想家、教育家，字易直，号习斋，河北博野县人，是“颜李学派”的主要创始人。他认为真正的学说在于“六府”“三事”“三物”，所以主张明道不在章句，学不在诵读，否定汉宋以来学者的一切学问，期望实现孔门博文、约礼、实学、实习、实用之天下。故颜元为学高举“实学”“实用”“实习”的大旗，既排斥程朱陆王，又菲薄考据之学，对“宋学”“汉学”两皆吐弃。然而，有清一代学术的主流是考据学和理学，所以对宋学、汉学“两皆吐弃”的颜元思想学说在当时或说几乎整个清代并不彰显。虽然在清初亦有学者如梅文鼎、万斯同等人对其思想学说有一定的认同，甚至给予了较高的评价，认为其学说续周孔绝学，论宋儒之歧实为辟论，其倡“三物”“三事”体认至深，但多数学者却是力诋其思想学说，认为他是圣道之蠹虫，国家之蟊贼，“悖谬乖戾，颠倒是非，淆乱黑白，肆无忌惮，悍然冒天下之不韪，则其人可诛，其书可烧焉”①。正因此，颜李之学在清代影响并不广泛，甚至在其学生李塨去世后，随着他们著作的散失而渐趋消亡。然而在近代特殊的背景下，不仅颜元的思想学说逐渐为人们所认同和倡扬，而且颜元作为一位近代意义上的教育家形象也被逐渐塑造出来。

一、近代地位之确立

最早倡扬颜元思想学说的是戴望。他在《颜氏学记》序中曾写道：“颜李之学，周公、孔子之道也。自陈抟、寿涯之流，以其私说簧鼓天下，圣学为所汨乱者五百余年，始得两先生救正之”，“如颜氏者，可谓百世之师已。……