尚新娇

树木是有灵魂的，它们是世界的一部分。

荷兰的梵·高喜欢画树，能入他法眼的树必定具有一定的“动态力量和精神本质”。艺术是相通的，不管是西方的艺术家用素描和油画表现大自然中的树，还是中国的国画家用线条和皴法表现的树，都不可能是一个毫无生命的存在，而是移情内化于心，在画中可以体悟到画家内心的投射。

郭熙在《林泉高致》中写道，“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。”[1]对于山水画来说，草木作为“毛发”不可或缺，也关乎画作的生机与气象，草木兴而山乃华，增几分秀色也。春英夏荫，秋毛冬骨，树木作为一种生命，在自然环境的四季轮回中经受着每个阶段的变幻。而生长在恶劣环境中的树，比如生长在危崖巉岩间的松柏，在栉风沐雨中意志愈是坚毅，生命力愈是顽强。

侯德昌在山水画创作中，除了突出山石特点，表现最多的还是被称为“百木之长”的松树。他国画中的雄强与磅礴之气势离不开松树，可以说，松树是其中重要的构成，它的隐喻与象征在画中起着点睛的作用，是山水画灵魂的部分，与山石、长城、瀑布一样同为山水画题材家族，在画家的经营中彼此衬托烘染，相得益彰。

一.搜古借今，得其发生之意

从20世纪80年代始，侯德昌画松渐渐多了起来。

自古画松者众。松树被比作君子，有比德之风，它的贞操、它的风仪皆出类拔萃，在中国传统审美中松树寓示一种人格，一种情趣的外化，具有形态迥异与人格象征之美，可谓自带光芒，所以，它是历代画家格外钟情的表现对象。……