林圣爱

(中央民族大学 管理学院，北京 100081)

一、“他者”的建构：对阿伊努民族的排斥、同化

“他者”是列维纳斯思想中最具基础意义和独创性的一个概念，他指出，“他者(The Other)”是相对于“自我”或“同者”(The Same)而形成的概念，这一概念暗示了边缘、属下、低级、被压迫、被排挤的状况。(3)张剑：《他者》，载《外国文学》2011年第1期。“他者”对于“自我”的定义、建构和完善必不可少，“自我”的形成依赖于“自我”与“他者”的差异以及对“他者”的否定。列维纳斯认为，在同者的世界中，一切都以自主的自我为中心，进而形成了同化、征服一切的霸权，而如何对抗同者的这种态度，“他者”需要以毫无遮蔽的裸露的双眼，直接而坦率地凝视同者，让他正视自己。(4)严宾：《从“同者”走向多元：列维纳斯的政治哲学向度》，载《理论探索》2014第3期。在日本，长期以来遭受制度歧视、主流社会偏见及冷漠的阿伊努人、琉球人、部落民以及在日朝鲜人等就被赋予了“他者”身份。这些少数群体与构成日本主流社会的大和民族之间存在着不平等关系，大和民族对少数群体行使话语权，对其进行评价、排挤和控制，而少数族群因历史和现实原因失去话语权，被边缘化。

进入明治时代，随着资本主义的孕育、发展和受到近代民族国家观念的影响，日本人对阿伊努(Ainu)人的殖民掠夺达到了顶峰。1869年7月，明治政府在蝦夷地设置了开拓使，同年8月又将蝦夷地更名为北海道，开始以移民输入为主要手段对该地区进行大规模的殖民开拓。随着明治政府开始实行土地私有化和出台移民奖励措施，大量的日本移民涌入北海道地区，导致1886年至1889年仅三年时间里北海道的人口数量增加了五倍。……