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随着后工业时代的到来，人类生活方式及意识形态发生了巨大改变，人们不再简单地满足于物质的消费，而变得更加执着于精神意义的消费，由此，人类步入了消费社会的新阶段，一种新的文化——消费文化开始出现，一切都可以成为消费品，而身体就是其中最美的那一类。鲍德里亚曾提出：“消费主义的盛行让身体成为最美消费品，成为了救赎品，甚至彻底取代了社会个体的灵魂。”消费社会中的身体突破了传统的伦理束缚，“完整地”亦或“碎片地”“站”在了大众面前，成为了具有消费和审美双重功能的符号。

一种物质性存在的肉体——身体，在消费社会下被看作是“自恋式崇拜的对象”，成为了欲望的载体，是承载着美丽和色情的符号，人们力求通过身体消费来缔造一种“快感神话”，以期来实现欲望的满足、自我的认同与救赎。由互联网催生出的一大批以传播影像为主的社交平台的迅猛发展，更是将身体消费推向了一种狂欢之境。“抖音”作为新兴的短视频平台，自上线以来便吸引了大量的用户，为大众提供了展示个性的平台，身体消费得到了极大的自由，但这种自由是否真的意味着身体的解放，身体狂欢的背后又潜藏着哪些危机，都是值得人们去理性思考的。

“抖音”中景观化的身体狂欢

身体元素的景观化狂欢。“抖音”中的景观化，可以根据弗尔茨和贝斯特对景观理论的概括来理解：景观作为非强制性的意识形态，常以无形渗透的方式支配人们的行为，即“抖音”平台利用大数据实行个性化推送以满足大众的个性化、多样化需求，利用构建的景观表象使受众不自觉地沉迷其中，达到迷惑受众的目的。……