饶宗颐

《沧浪诗话》谈诗，认为诗法有五个要点：“曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”①而诗的极致是入神。五法之中，以音节为最重要。因为诗如果没有音节，便不成诗。体制是诗的形式问题。格力、气象、兴趣几点很抽象，不易理解。清人王渔洋以“典”、“远”、“谐”、“则”四字论诗：“典”是典故、事实；“则”是法则，雅正的意思。扬雄论赋就有“丽以则”、“丽以淫”的说法。王渔洋论诗提倡神韵，主张不要讲得太近，要意在言外，所以拈出“远”字。而其中“谐”本指谐声律，就是承袭严沧浪“音节”这一点而发挥的。②

我认为中国诗大概不离事、景、情、理四个要素。离此四者固然不可以成诗，四者之中，中国诗特别重视写“景”。历来的诗词大都朝着这个方向发展，不离风、花、雪、月。

至于抒“情”诗，古人是归入言志一类的，故先有言志一类的诗，③其后再由言志诗分出抒情诗。往后发展，就出现了咏怀诗。④到了初唐时候，陈子昂继承这个传统写出了感兴诗。汉人诗“言志”，一以道德立场为本。他们解说：“诗者，持也。”所谓“持”者，在持人情性，使人不坠。汉人把情和性分开，以性来控制情，使情来就理。“发乎情，止乎礼义”，就是这个意思。直至建安时期，情性问题才没有这样严格分别。这是由于建安政治动荡，诗人大都有人生无常的感觉；连格调豪雄的曹操，诗中亦带有悲凉的意味，这使得诗人情感能够尽量得到发挥。所以自建安以降，才有正式的抒情诗。沈约《宋书·谢灵运传略》说：“至于建安，曹氏基命；三祖陈王，咸蓄盛藻。甫乃以情纬文，以文被质。……