张 栋

(广东技术师范大学文学与传媒学院，广东 广州 510665)

一、神话思维的影像表达原理与“身体”的发现

神话思维作为“一种以人类的直觉感知能力为基础的认知心理机制”，在文学、美术、电影等艺术形式中有着不同程度的呈现，但神话思维的影像呈现显然更为复杂。在《影像的修辞》(1964)一文中，罗兰·巴特将“影像”(image)一词与“模仿”(imitari)关联起来，并提出了一个关键问题，即“类似性(analogique)再现(或曰‘复制’)能否产生真正的符号系统，而非简单的象征(symboles)的汇集”？也就是说，如果将影像视为一种语言，那么由这种语言对思维成分的“模仿”便不能只停留于象征物的罗列，而是应该能够创建一种能够有效表现思维逻辑的符号系统。那么，这种符号系统应该如何构建？德勒兹提出了一种方案，他认为影像的构建立足具象的基础，它能够重构某种“原发思维”，而这一体系包括“一个可塑的人群(masse)、一个有着视觉和听觉表达外形的体貌特征物质(matière signalétique)、曲折的形式、动作的元素、手势和轮廓，以及非句法性段落(séquencesasyntaxiques)”。它辅之以一套包括转喻、隐喻、提喻、倒装在内的修辞系统。以上是将思维的一般形式予以影像呈现的基本原理或规律，与思维的一般形式不同，神话思维的影像呈现并非影像对客观存在物的简单模仿或置换，而是需要叙事者以持续的创造性眼光发现表象与真实之间的裂隙，并将具有神话特质的内容填充其中，因此，神话思维在影像中的表达并不意味着“重复”，而是一种“创造”。……