潘霈文，王 凯

（安徽大学 艺术与传媒学院，安徽 合肥 231699）

一、文化生态造就了黄梅戏的品格

黄梅戏是中国的五大剧种之一，虽然黄梅戏的起源地尚有争论，但是来自湖北黄梅采茶调并繁荣于安徽安庆的说法，还是受到了比较广泛的认同。植根安徽后，黄梅戏吸收了大量的徽文化元素，开始了地域化的发展。从文化生态角度来说，一方水土养一方人，一方人渐成一方习性，戏曲发展也遵循这样的规律，与当地人民的生活习惯，文化习俗密不可分，所以从文化生态角度思考黄梅戏的品格就成为比较科学的方向。从现实发展来看，摸清黄梅戏的文化脉络对有效开展戏曲创作发展颇有意义。

采茶调传入安徽后，融合了当地的“花鼓”“花灯”等民间艺术形式，逐渐形成载歌载舞的小戏，由此奠定了黄梅戏的基本形态。应该说，即便是今天，在黄梅戏身上还能找到歌舞小戏的影子。黄梅小戏多以村姑、农夫、手艺人、生意人作为舞台表现主体，这些人物来自社会底层，形象质朴，带有突出的民间性。而对于早期并不登大雅之堂，更多流传在民间以普通百姓为受众的剧种来说，这样的表现主体更容易被理解和接受。例如在黄梅小戏《打豆腐》中，小夫妻因为没有豆腐过年而发生争执，借来豆子后又快快乐乐打豆腐过年的小事儿恰是黄梅戏通俗易懂的典型。它没有典雅的气韵，更多是泥土的芬芳。诚如前文所言，黄梅戏脱胎采茶调，从名字就不难发现，其发展和农业生产劳作关系紧密，这就注定了它保留着农耕文化的印记，所以基本形式不庞杂，内容也接地气，能够让老百姓在农闲时自发组织表演，具有通俗性。……