滕伟明

渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰。一吞半吐，撮摩虚空，往往并未悟入，已作点头微笑、闭目猛省、出口无从、会心不远之态。——钱锺书《谈艺录》

王渔洋(王士祯)是清初的诗坛领袖，他的『神韵说』影响至深，至今尚有人津津乐道者。王渔洋的神韵说，标榜『色相俱空』，就像画家的写意画，只有寥寥几笔，留出空间去让读者想象。果真如此，它还不失为一种艺术风格。但是他又认为神韵是作诗的最高境界，这就错了。幸好他给我们留下了一大批代表作，我们可以从中去捉摸他的『色相俱空』究竟是怎么一种风格。

《真州绝句》： 『江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。』

《再过露筋祠》： 『翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧于烟。行人系缆月初堕，门外野风开白莲。』

可见他的『色相俱空』的风格，就是尽量把句子造漂亮，尽量远离现实，使你不可捉摸。要说这是为了逃避文字狱，那还情有可原，但观看王士祯当时的表现，却不是这样。王渔洋是顺治乙未进士，可谓跑得很快； 康熙皇帝亲自为他题写『带经堂』匾额，可谓跑得太近。所以当时的名流都瞧不起他，那么，我们就把王渔洋当作一个唯美主义诗人来读，如何？ 但在这方面他也受到无情地揭露。如冯班说他的诗『足跟未曾着地』，赵执信说他的诗『人人可用，处处可移』，差不多等于李伯清所说的『假打』了，已经令人悲哀。钱锺书则说得更为刻薄： 王渔洋是平庸人充高尚士，他的『若有所悟』是在作态，其人其诗都不值一谈。……