□吴相艳

千年前，冬天，雪格外大，永州的山山水水一夜变白。江面上，一个孤独的垂钓者，兀然自坐。

如果说，法国著名画家罗丹先生，把思想者的痛苦浓缩为一尊雕像，那么，柳宗元则把孤独者的思考抽象为一首诗。“千山鸟飞绝”“独钓寒江雪”。世人眼中的柳宗元是孤独的，那只寂寞的钓竿，钓出了潜藏于人心的千愁万绪。世人只是看到了一个落寞的背影，而并未感触其绚烂的内心。殊不知，真正的孤独者并不孤单，他们有各自表达情绪与思想的通道。就像姜子牙渭水直钩垂钓那样，钓的也绝非孤独，而是经略天下的胆略与雄心。

显然，世人厌恶的孤独，是排列层次的。

比如，独行模式。有些人踽踽独行，甚至抱着为理想殉葬的心而思绪万千。当年，汨罗江畔，屈原一路行吟，有几人能听懂他《离骚》里的清醒与坚韧。上百年前，瓦尔登湖畔，梭罗先生与草木结伴，与禽兽为邻，他种豆、种瓜，也种下被孤独撕咬过的灵魂幼种。随后，一架外出的马车，载着一位八十多岁的老人，流浪在荒凉的小镇车站。当时，托尔斯泰先生居然与自己的阶层、家庭及五花八门的荣华富贵彻底决裂了。风雨潇潇，马铃阵阵，无论多伟大的人物，都经历着一场人生剧场的翻转。繁华摇落，新的生命仍将踏着前人足迹，继续前行。

再如，普度形态。或者忍受着自己的痛苦，或者祝愿着别人的幸福，灵魂，却能在苦难的浸泡中日益丰盈。杜甫就是典型代表。自己尚且居无定所、食不果腹，内心惦念的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯。……