■

阿伦特以《极权主义的起源》《过去与未来之间》《论革命》及《人的境况》等著作，为当代政治哲学做出了卓越的贡献。她对技术的研究对人类社会有着重要影响，虽然她没有专门讨论技术的专著，但她在《人的境况》中提到较多对技术观的看法，其中，“技艺人”是阿伦特技术观中又一重要概念。

一、技艺与技艺人的概念界定

(一)技艺的概念

古希腊时代，“技艺”一词有“技艺、手艺、商业、艺术、策略、诡计”的含义。柏拉图在讨论问题的不同语境中将“技艺”区别为以下含义：一是技艺、艺术，如技艺及其前提、技艺与机会、技艺与经验、模仿的技艺；二是技巧与技术，如农业的技艺、讲演的技艺、商贸的技艺等；三是策略、方法，在《理想国》和《法篇》中偏向贬义。亚里士多德的“技艺”包含技术和艺术两种意义，结合起来就是“技艺”，是一种使事物符合预想结果，符合审美的能力。海德格尔尝试从两个方面来界定技艺一词的含义，“一方面着眼于创造和产出，即自然，这要求与自然进行对照才能进一步把握；另一方面着眼于认识和理解，即科学，这又牵扯到技艺和科学的异同”。

(二)阿伦特的“技艺人”概念

阿伦特在《人的境况》中对“技艺人”提到“我们双手的工作，不同于我们身体的劳动——技艺人的制作和对材料本质上的“加工”，不同于劳动动物的劳动和它与劳动对象的“融合”——制造出种类数不清的东西，它们的总和构成了人造物”。她同时说道：“技艺人的确是一个统治者和主人，不仅因为他是主人或他把自身确立为整个自然的主人，而且因为他是他自身和他行为的主人。……