◎西 渡

有一种老生常谈，诗要用形象思维，形象思维几乎被公认为诗成立的前提。但诗的形象到底是什么，却少有人追究。一般人谈到诗的形象，主要是指视觉形象，甚至就是所谓意象；思维周密的批评者，会把听觉、味觉、嗅觉、触觉、动觉等形象也包括在内。针对这两种关于形象的认识，我们需要继续追问：如果诗的形象就是视觉形象，那么诗的形象区别于绘画、雕塑的特殊性在哪里？如果它是一种融合了视觉、听觉、嗅觉、触觉等各种感官形象在内的混合形象，这种混合形象的根本特征是什么？在构成诗歌形象的各种因素中，这些不同因素处于什么样的关系，有没有什么因素在这个混合的形象中起决定性的作用？

在这样的追问之下，我们很快会明白：与绘画、雕塑相比，诗中的视觉形象根本不是什么真正的视觉形象，它并不能像绘画、雕塑一样提供我们直接的视觉刺激。实际上，它和诗中的味觉、嗅觉、触觉、动觉形象处于同样的地位——虽然视觉形象在诗中出现的频次更高，对读者的刺激更广——无非是指示形象的语言符号，这些语言符号必须诉诸我们的头脑，经过思维的转换，才能让读者获得相应的刺激。也就是说，诗的形象是错杂了眼耳鼻舌身各种形象因素的混合形象，而且经过了想象和思维的加工。而把这种种性质不同的形象贯穿、融汇在一起的，使之结合为一个整体的则是诗的声音。这个声音统领、支配了诗中所有其他的形象元素，其他形象都是为这个作为整体的声音形象服务的，处于从属和被支配的地位。……