庄伟杰

谈论诗与政治的关系，是令人头疼的一件事，也是一个相当棘手的话题，但又是一个无法回避的诗学课题。在当下这个由政治文化、审美文化、商业（大众）文化“三分天下”而并存的文学与文化格局中，作为审美文化范畴的诗歌，主要体现在本身的自律与他律、无功利与功利性之间的张力，其突出特点是诗歌与现实的疏离，审美性、文学性、独特性、自主性则成为诗歌等文学活动的诉求和旨归。于是，在强调诗人的个性化或私人性的写作之后，“政治”一词常常令人望而生畏，尤其是对那些执著而钟情于“纯诗”的写作者，一提起“政治”两个字，就如同谈虎色变，或则有意无意地加以拒斥和回避。当然，这是有其历史原因的，无须饶舌。面对如此境况，要重新认识或者辨析诗与政治的实质关系，并作出令人满意的分析和阐述，笔者的确没有十分的把握，况且这本身是一个相当复杂的、堪称是“剪不断、理还乱”的问题。基于以上的思考，笔者唯有立足大历史文化观，并从中国诗歌传统中的政治观谈起，围绕着怎样认识和看待“政治抒情诗”写作、诗歌想象中的“政治”及其超越性，以及如何寻找到建立两者之间关系的平衡点等层面，有的放矢地展开粗线条的探讨和解说。

人们也许注意到这样一个现象，由于中西方的文化差异，中国文化不像西方其他文化那样重视宗教，而是更为重视政治。这似乎与中国所处的特定的自然环境密不可分，即中国古文明所处的自然环境，使之形成了相信人的力量的神话：人是世界的中心存在，人可以胜天（自然），主宰这个世界。……