邱天豪

（山东师范大学 文学院，山东 济南 250014）

对于《女神》中的意象，学界已有诸多讨论。张清祥在《论〈女神〉的意象世界》中列举了《女神》的大部分意象并对其进行归类；周薇《试论郭沫若〈女神〉中“火”的意象及其文化原型》以原型批评方式提出了“火”这一核心意象，赖先刚继承了此观点，用“语象”阐释“火”对其他意象的统领，但将河流、海洋等意象也生硬纳入了“火”的范畴。凌受勋《〈女神〉与庄楚文化》分析了楚庄文化对《女神》的影响；杨胜宽将太阳、大海、女神划归到“天、地、人”思想体系中，对《女神》中的意象做出系统化建构；张建锋在《郭沫若〈女神〉意象体现的文化精神》中创新性分析了《女神》中的科学意象；朱德发的《重探郭沫若诗集〈女神〉的人类性审美特征》十分独到地以“人类性”视野阐发了《女神》意象的意义。

在已有研究中，太阳、女神、大海等意象被反复探讨，但对宇宙和科技意象的阐释较少，对意象体系的建构、意象出现原因的探析也为数不多。《女神》中的意象比较散乱，无所不包，但生成组合却有其内在逻辑性，各意象的顺序、关系纵横交错，构成了《女神》独特的意象系统，这一系统的核心语词便是“重生”。“重生”意象统领各类意象组合，在《女神》各个维度建构起完整系统。本文试从《女神》结构上的“重生”意象之逻辑、具体物象中体现的“重生”意象、“重生”意象的形成原因几方面，考察它在《女神》中的建构，以尝试更深入地阐发郭沫若《女神》的内在韵律和创作逻辑，把握《女神》独到的艺术魅力和永恒价值。……