马晓康

精神突围：本土经验与残酷美学

李浩的诗吸收了大量的本土经验。包括经历的经验、文化的经验和环境的影响等等。他所具有的神性体验，使他能在面对自身三十年本土经验的胎记时，既与脚下这片土地紧密相连又能转化为独具个性的美学坚守。

当然，经验自身具有复杂性，它不但包含了我们所亲自经历、听闻的，也包括了时代环境所袒露的面孔，甚至是在一个特定时期内的思想认识、理论话语和价值观。“本土经验”不可避免地要成为我们“精神谱系”的一部分——当然，我们很多人的精神形成或许来自书本的更多，但那也要与自身的生命经验发生关系。“本土经验”一词的提起，或许与小说家关系更大，譬如，马尔克斯笔下的“马孔多”，向读者揭示了20世纪上半叶的哥伦比亚甚至整个拉丁美洲的压抑、封闭的生活状态。当然，还有莫言的“高密东北乡”、福克纳的“约克纳帕塔法县”，三位诺贝尔奖得主，按照理论家的定评，他们都无一例外地书写着自己的“本土经验”。

其实，在诗歌创作上，诗人们也离不开“本土经验”。比如吉狄马加的《我，雪豹》《圣地和乐土》《雪的反光和天堂的颜色》等，字里行间饱含着彝族特有的神秘气息。同时，吉狄马加还强调世界性眼光，民族性和世界性成了他在诗歌中的价值趋向和美学追求。在年轻的写作者里，80后诗人老四也以自己的家乡“沂蒙”为坐标，书写自己的乡土经验，90后诗人文西则以湘西为主，写出了带有土家族特色和湘西巫性的长诗《湘西纪》。……