曾庆雨

内容提要:《红楼梦》创作主体文本结构方式，是对传统章回小说以虚拟故事为主要内容形态，与史传书写为主要文体形态之间的不相应性，进行反思的结果。《红楼梦》以虚实相间的叙事时空结构文本，采用双时空维度叠加的叙事架构，利用史传、诗文和俗讲混搭的杂糅文体，配制出最适宜文本“立意本旨”叙述的文本形态，为章回小说文体变革，做出了十分有益的尝试。

清代乾隆时期(1735—1796)产生的长篇章回小说《红楼梦》，总长一百二十回。对该文本的批评讨论，基本与作品面世同步展开，其学术研究历时两百余年，而今蔚然成为显学，名之曰“红学”。

这部小说从“文人士大夫之间的一种戏语和笑谈”到“真正具有现代学科意义的《红楼梦》研究”的分界，学者苗怀明认为，1904年“王国维的《红楼梦评论》是中国学术上一篇具有里程碑意义的学术论文，它代表着传统红学到现代红学的转变”。之后，以1921年胡适的《红楼梦考证》为标志，“开创了红学研究的新时代，这在现代中国学术史上已成为一个人人熟知的基本常识”。由是说明，王国维先生采用近代西方美学理念，具体说是叔本华的哲学思想，引导了对《红楼梦》的文学批评，进入到以美感探究为主导的审美领域；而胡适先生以实证科学的研究方法，主导并开启了新红学研究的局面。这个新红学的局面经百年后，在当下如之何了呢?陈平原先生是这样总结的:“这正因为胡适及其同道过于沉醉在以作者家世证小说的成功，忽略了小说家‘假语村言’的权力，‘红学’逐渐蜕变为‘曹学’，‘自传说’引来越来越多的批评。……