孙启洲

一、引 言

“意境”与“风格”既是中国现代美学史，也是现代词学史上相当重要且关系密切的一组范畴，前者“是内容形式有机统一的艺术整体中偏于内在意蕴的方面”，后者“则是偏重于外在形态的方面”，“就是艺术作品的因于内而符于外的风貌”。在接受西方审美无功利的美学观和纯文学的理念之后，王国维在其《人间词话》中借“境界”这一融合中西文学内涵的关键词，将词学由依附经学话语的传统转向建构新型的美学话语，触发了中国现代词学乃至现代美学的机栝。与此同时，晚近以来，西方现代风格理论伴随着西学东渐而传入中国学界，现代学者对“风格”逐渐形成相对明晰的认识，不断尝试将其嵌入文学批评和理论阐释之中，进而影响到现代词学的表述方式，形成了以“风格”为重要范畴的词论话语。现代词学的境界说与风格论，共同构成了词学现代性的双重美学向度。

古典词学传统中，涉及风格论的材料相当丰富，尤其是对于词人和词体风格的讨论，内容繁多。但是古典词学风格论，尚未构成体系性的论述，多为感悟式的触发，吉光片羽之间，虽道着神貌，然多零碎而含混。古典词论中多以风、气、神和味等诸多名目，来表述与风格相关的内涵，而“风格”一词的使用并不如现代时期自觉频繁，况且“‘风格’或style或stil原不是我们旧书里固有的名词，即使有，它的含义也决不会和现在完全一样”。

如果说王国维以“境界”评词，是对词本体最高审美理想的探索，开创了词学批评的现代范式，那么胡适以“风格”论词，则是对词的创作主体的独创性的凸显，为词学批评另辟新的美学话语。……