□何琴英

历史地看，中国传统诗歌是中国文学中最有世界话语权的样式。它不仅创立了最成熟的诗歌体例、 诗歌规范、评价标准，为世界文学宝库留下了颗颗璀璨的艺术明珠，还参与缔造了世界上最为鼎盛的大唐帝国，以诗教的方式打造了最具审美特质的、 博大精深的中华文明。甚至中华人民共和国缔造之初，也被国际友人誉为“一个诗人的国度”。诗经、楚辞、汉赋、汉乐府、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌、近代诗、新诗……屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照、 陆游……在浩渺无涯的时间长河里，这些光辉的篇章，伟大、优秀的诗人，哺育着一代又一代的后来者，为世界文学、 世界文明的新篇章开启了新的大门。

近、现代开始，启蒙主义等西方思潮席卷中国，随着社会思潮、 社会结构、社会制度的革命性变化，诗歌也吹响自己的号角，拉开了中华民族文化重建的历史大幕。然而，以急先锋的姿态冲在文化解构前沿的白话新诗 （以下简称“新诗”），却因传统诗歌语言、内在结构、外在形态等的瓦解，走上了一条艰难无序却又无法回头的求索之路。百年过去，新诗虽取得诸多成就，但时至今日，从作品范式、社会功能、评判标准、接受传播等诸多方面看，规范的真正建立仍然山遥路远。

这是新诗的窘境，也恰恰是所有诗人贡献智慧、才情、器宇、胸襟，重建“诗歌王国” 的历史责任和历史机遇。在所有有意义的思考和探索队伍中，位于西南一隅的四川绵