陈 晨

内容提要:余英时的《红楼梦》批评是红学史上的一次事件，其事件性意涵有两层。一为，对先前红学内部逻辑的一种纠偏；二为，还未尽力阐明但却遗漏的重要联系依然存在。借助余英时对《红楼梦》的讨论，这些未被显豁的紧要联系，也正是让《红楼梦》的艺术品质赢获证明的重要契机。不论是诠释作品艺术价值所需端赖的批评范式，还是作为经典的传统之流传，抑或是周转于文化形态与生活世界之间的中西批评传统，余英时的研究视野都有着一种指示作用。沿着这一指示、也就是补缀出余英时遗漏且绕过的联系，对《红楼梦》进行艺术批评的方法论开始从还原法转向诠释学。在诠释学中，《红楼梦》不再复为“两个”世界，而是以源初浑然的“未分态”呈现自身。最终，批评范式、经典传统与生活世界三者间的一种被忽略的循环关联重新浮出水面，而同时浮出寻常视野的依然是作为“经典”的《红楼梦》。

从鲁迅的讨论到木心的批评再到白先勇的“正本清源”，《红楼梦》应当如何研究始终是一个紧要问题。在此背景下，回溯《红楼梦》的研究历史，余英时的讨论成为了解答这一问题的起点。争执余英时的“两个世界”论是否能够“涵括”《红楼梦》的艺术品质不仅不是余英时本人的学术旨趣，而且也忽视了推动余英时所以反思红学范式的“源起”。由此，更为值得关注乃至追究的问题在于，为何新典范“两个世界”论在指出先前红学研究困境的同时自身却也未能摆脱这一困境?故而，我们如能阐明这一两难如何发生，也就能在阐明的过程中同时瞥见应对《红楼梦》研究危机的方法理路，换句话说，揭示其两难所凭靠的逻辑实质就是如何论证作品之经典性的来源。……