马迎辉

海德格尔对康德哲学的生存论解读是其存在史讨论的重要组成部分，同时也是现代西方哲学史上的重要事件。赞成者认为海德格尔创造性地揭示了康德哲学中隐含的存在论前提，而反对者则认为他的解读改变了康德由认识论入伦理学进而将自由视为根基的进路，实属强暴经典的典范。海德格尔当然是在借康德表达生存论—存在论建构相对传统哲学的建基性，他也不讳言“强暴”论者能够在他的论述中找到依据，因而事实层面的争论其实意义不大。笔者感兴趣的是，从哲学上看，海德格尔对康德的“推进”是否为我们进一步的思考留下了空间？着眼其关键环节，即作为感性与知性之共根的超越论想象力与时间性的自身感发的内在关联，我们是否可以为之建立新的基础，进而在海德格尔的康德批判的基础上打开新形而上学的可能性？

为了解决上述难题，本文将围绕想象力与时间性的建构关系探讨如下问题：首先，在海德格尔将超越论想象力诠释为时间性的自身感发之前，胡塞尔就已经指出第一版超越论演绎错失了原初时间的综合，海德格尔对康德的“推进”是经典现象学所共有的，而作为问题焦点的原初时间的综合自然也就成为进一步突破的可能论域；其次，我们将聚焦现象学的想象力问题：除了海德格尔提出的时间性的自身感发意义上的超越论的想象力之外，参考胡塞尔晚年的探索，并结合笔者近年来尝试揭示的心体结构，本文将指明，时间性的三维时间域的创生源自源生想象力的创造，这种更本源的想象力可被视为超越论想象力的基础，海德格尔对康德的改造在实事层面可以再次获得拓展；……