■ 泷井一博 撰文 □ 张晓明 魏 敏 周 娜 编译

伊藤博文的中国之行是发生在组建第三次内阁失败，将政权移交给以大隈重信为首的宪政党内阁之后的事。由于伊藤博文一心推行的政党结成未能实现，伤心之余，他在1898年（明治三十一年）8 月19 日从长崎出发，开始了他的中韩游历之旅。伊藤博文从长崎出发以后，于22 日到达仁川，首先踏上了韩国的土地。又于9 月11 日抵达天津，在写给夫人的书信中提到“清国之上下，欢迎我之事，非文笔可尽书”。这种让伊藤博文自己都感到震惊的热烈宴请程度。

伊藤博文在14 日到达北京。此时恰逢康有为等人在北京进行轰轰烈烈的变法运动。在这一情势下，迅速让过去被蔑称为“东夷”的日本施行宪法政治，推动文明开化，超越中国一跃而成为世界强国的伊藤博文，无疑被此时的中国推向了改革的神坛。根据当时早期开明人士严复所刊发的日报《国闻报》所记，为了让伊藤博文留在中国，北京方面计划让他担任变法的顾问。

20 日他还谒见了光绪帝。关于这次会见，伊藤博文谈道：“二十日亦有谒见，其接待乃迄今未有之先例般郑重。其后有相当总理大臣之皇族庆亲王之宴请，此亦迄今未有之事也。”其实，伊藤博文所谓的破格礼遇是指光绪帝让他坐在了自己的身旁。

伊藤博文

戊戌政变发生在伊藤博文谒见光绪帝的第二天。以西太后为主的守旧派感受到了皇帝激进的改革所带来的危机感，于是决定发起一场清除变法派的武装政变。光绪帝被幽禁，变法运动的主要领导人康有为、梁启超亡命日本，康有为的弟弟康广仁、谭嗣同等被处以极刑，光绪皇帝的心腹、力促伊藤博文与皇帝见面的张荫桓则被流放新疆。

26 日政变事件尚未平息，伊藤博文在给夫人的书信中，记录了整个事件发展的原委：然二十一日俄然有变动，皇太后代行政事，此乃今皇帝急于改革之处，万事学日本，衣服等亦改以西洋流，如此之策划尽入皇太后之耳，皆不为采纳。又一说云企图排除皇太后。何为真相耶?实难知晓中国之事。

一句“实难知晓中国之事”显露出伊藤博文看到曾把自己推上改革神坛的改革浪潮只一夜之间就烟消云散后所发出的真实感慨。在同一封书信中，还记录了他替张荫桓向李鸿章求情的经过。

虽然伊藤博文意外卷入了北京的政变之中，但是旅途行程并没有太大改变，他继续自己的中国之行。但是由于日本方面传来自己一手造就的隈板内阁倒台的消息，伊藤博文在接到回国敕令后立刻马不停蹄踏上了回国的旅途，11 月7 日他回到了长崎。

伊藤博文在1898年（明治三十一年）的中国游历中到底有什么样的收获呢?一言以蔽之，就是政治经济分离的中国观。伊藤博文认为，中国的政治和经济是各自独立的，但是在政治方面中国将会延续现在的混乱状态，经济上却会产生很大的潜力。

经过戊戌政变，不用说伊藤对中国政治产生了深深的不信任感。不过，实际上在此之前伊藤博文就觉得中国的改革很难行得通。伊藤博文是在戊戌政变一触即发的情况下奔赴北京的。他的到来，“让逆境中的维新派抱有了莫大的期待”。但是，当伊藤博文觉察到变法派的立场，又发现总理衙门的很多大臣并不是完全赞成变法后，他开始刻意与变法派保持距离。其中，特别是维新派罢免了多年以来伊藤博文在外交上的老搭档、老辣且深谙中庸之道的政治家李鸿章，这更加让他对变法运动提高了警戒心。

9 月18 日是关系西太后一派是否能够翻身的关键一天，康有为到日本公使官邸恳请伊藤博文说服西太后支持变法。但是伊藤博文只是顾左右而言他，康有为难掩失望地说：“侯爵非常之蔑我国也。”

伊藤博文(左）与长谷川好道（右）一同坐马车准备前往统监府

伊藤博文的方法论是将制度论回归到教育论，如前所述，在他的思想中，人才是运作制度的关键。因此，他强调必须要改革学校制度，让人心焕然一新。实际上，中国在维新运动之前也开始意识到学校是殖产兴业的基础，但是关于学校的设立方式，变法派和伊藤博文之间存在很大的区别。

康有为从普及国民教育的角度出发，主张改革并重新设立小学和中学。但在伊藤博文看来，教育分为“作为人之教育”和“作为国家之教育”，当下中国迫切需要的是后者，应该将“得国家急用之人才，当国家要急之事业”作为专业教育的重点。伊藤博文关于教育主张的真实意图在于：首先在当下的节点上，对接受过高等教育的人进行意识上的改革，培养出能够支撑近代国家的国家精英，之后才是渐进地在一般民众中推广教育。

对于伊藤博文而言，像康有为那样将宗教与教育乃至宗教与国家混为一谈，正是他极力要避免的。他认为教育、国家应当向“世俗”社会转化，而宗教上需要保持中立。

通过上述内容，我们可以推断伊藤博文对康有为等维新派的维新变法运动始终保持距离的原因就在于对将孔子的教育理念宗教化的倾向抱有疑虑。伊藤博文在中国的改革运动中切身体会到的是，在国家改革过程中万万不可将宗教牵扯其内。