闫媛媛

《审美特性》是卢卡奇晚年美学思想的集大成之作，在此书中，卢卡奇探讨了其对审美特性的认识，提出艺术尤其是现实主义文学作品，具有“具世性”的本质特征，并设置专章对通向具世性的道路进行阐释，把对具世性的论述贯穿于艺术成为独立的反映形式的全过程，置于一个严密的逻辑体系之中，使其成为一个可供推敲且外延广阔的概念。不仅如此，“具世性”还寄托着卢卡奇用艺术解决人类生活困境的理想，体现着他一生以艺术为人类守夜的信条。通过把握“具世性”这一概念，有助于我们了解卢卡奇对艺术构成方式的哲学论证、其理想的现实主义文学形式、关于艺术的自为以及参与解决人类当前生活困境等问题的观点，并为艺术的反映论、自主性、社会功用等方面的研究提供新的角度。

一、“具世性”之内涵

“具世性”的德文原词是“Welthaftigkeit”，是卢卡奇的一个专用名词，在徐恒醇的中文译本中被译为“具世性”，根据德文词根，它大致包括“完整”“世界”“世俗”之意。通过细读全书和具体语境分析，“具世性”大体上指：艺术作品通过在自身有限的时空内塑造典型化的形象，将广阔的外部世界压缩成一个客观的、感性直观的可见客体，形成一种完整性的、系统性的、闭合性的审美世界，以此来指涉外在世界的内涵无限性与本质现象的统一性。具世性文艺的作用在于它能通过其陶冶和激发作用来塑造人的完整性，实现个体的全面发展，并唤醒个体的类意识，推动人类的发展。……