阮云露

王实甫的《西厢记》家喻户晓，它影响了中国很多工艺作品。温州蓝夹缬上的戏文《西厢记》又有着温州本土特点，其学术价值、工艺价值是不可多得的瑰宝。

一、《西厢记》

张生和崔莺莺的故事共有三个版本，按时间顺序分别是元稹《莺莺传》、董解元《西厢记诸宫调》，以及王实甫《西厢记》。

元稹的《莺莺传》是最初版本，此传带有自叙性质，描写的是一段始乱终弃的爱情悲剧，最后以两人离异收场。它表现出了唐人的门第观念、父权主义，如张生遗弃莺莺，推托是女方红颜祸水、妖媚乱性。到了金代，董解元将前作加以合理组织，让张生和莺莺始终如一，反映对统治者压迫和封建制度的反抗，歌颂爱情，最终结局圆满。董解元将《莺莺传》的名称改为《西厢记诸宫调》，后又被人称为《董西厢》。至元代，王实甫的《西厢记》承接《董西厢》而来，在剧情发展上也是大团圆结局，更突显了对自由恋爱的歌颂和“愿天下有情人终成眷属”的愿望，又被后人称为《北西厢》。

二、蓝夹缬上的《西厢记》

蓝夹缬《西厢记》现收藏于浙江省瑞安市马屿镇净水村的采成蓝夹缬博物馆，经蓝夹缬博物馆王馆长鉴定为民国时期染制的作品。此块蓝夹缬上的内容均采用不对称的纹样来表现热闹的场面。在戏文情节上，这块蓝夹缬故事情节铺叙娴熟，行云流水般的线条又具有华丽的意味。

（一）初遇

图1-1表现了张生带着书童初次抵达普救寺時与莺莺相遇的场面，最左为书童，手里拿着类似于圆形的香筒，中间为张生，最右为莺莺，张生扭头望向莺莺，惊叹于莺莺的美貌，而莺莺则呈“临去秋波那一转”的神态，张生便“魂灵儿飞在半天”，从此害了相思病。……