陈含笑

一种文化，一种思想，多有对于光明和理想的追求。孔子诗学思想博大精深，不仅开创了儒家诗学思想理论体系，同时也开启了后世诗学人格化的道路，对整个诗学体系产生了深远的影响。《论语》作为孔子诗学思想的重要组成部分，其无论从内容还是形式上都贯穿着孔子诗化的人生理想。

一、孔子诗学思想基础—“仁”与“礼”

（一）依于仁

“仁”是《论语》中一个至关重要的概念，甚至有学者由此认为“仁”就是儒家哲学的本体，儒学从本质讲就是“仁”学。自孔子始，“仁”的地位迅速上升，孔子诗学就是从“仁”的角度对诗进行审美标准和社会功能评价。

首先，仁乃人生之全德，仁知属于德性，是众德之依，孔子论诗言学皆重仁。为仁之要在于克己复礼。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》）仁出于本心，我欲仁，则仁之至。“仁”乃是一种心境，“仁者安仁”，其实则为人心所同有。其次，“仁”乃与人相处之道。仁道的核心正是“爱人”，是恭敬忠信。“恭、宽、信、敏、慧”是“仁”的外在表现，共同促进个体仁德的完备，由此可见，“仁”是众德的合称。再次，“仁”是为政所必需的道德品质。微子去之，箕子为奴，比干谏而死，孔子曰：“殷有三仁焉。”（《论语·微子》）微子见纣王无道而去，箕子谏不成，因以为奴。比干强谏被杀。三人虽死，但皆意在安民，行虽不同，但其至诚仁爱之心则一，所以同被称为“仁人”。孔子又曰：“有杀身以成仁。”但三人成仁，不在于其去与奴与死，而在其能忧乱、欲安民。……