李建波 杨琳

杜甫《兵车行》描写戍边征人命运之悲惨情状，有这样的句子：“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”古战场“青海头”上战死的将士曝尸于野，致使冤魂得不到安息，哭泣甚悲，有“啾啾”之声，“天阴雨湿”的凄厉景象尽呈“君”之眼底。沉浸在诗歌凄惨揪心的意境当中之余，考察诗歌的用词，发现诗句的谓语动词是“见”，用我们现代人的语法分析，就说不通：“君”何以见“啾啾”之声？

《兵车行》的前面还有一组诗句：“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”诗人控诉连年战乱之苦：函谷关以东的州，人烟稀少，土地无人耕种，到处长满荆棘和杞柳。这组诗句很显然写的是视觉感知到的景象，但谓语动词却用的是个“闻”字。闻，《礼记·大学》里有“心不在焉：视而不见，听而不闻”，《史记·高祖本纪》里有“项羽卒闻汉军楚歌”，《论语·里仁》有“朝闻道，夕死可矣”，由此可见，“闻”是听见的意思。同样，这不符合我们现代人的语法习惯：“君”何以闻荆棘和杞柳？

“君不见”“君不闻”的句子结构在古代文献中普遍存在

再回头考察“君不见”“君不闻”，“见”“闻”两动词前用了否定副词“不”，戍边征人的凄惨境遇和连年战乱人烟稀少国土荒芜的景象明明是描写出来给读者知晓的，为何谓语动词前要用一个否定副词“不”呢？从解读诗歌内容的角度来看，“君不见……”和“君不闻……”的诗句，诗人不但没有否定这两句诗的表意内容的意愿，相反，恰恰是要强调突出了诗句的表意內容。