□王玉玊

【导 读】本文通过回顾21世纪以来中国网络粉丝文化与粉丝文化研究的两个阶段，分析粉丝之为“文本盗猎者”与“迷狂的虔信者”这两副截然相反的面孔背后，粉丝文化一以贯之的核心诉求与本质特征——作为粉丝文化“中心物”的偶像不过是“泡沫塑料制成的湿婆神像”，勾连起最低成本、最高效率的共同体代偿实践。

回顾21世纪以来中国的网络粉丝文化和粉丝文化研究，可以以2015年前后“内娱饭圈”（大陆真人偶像粉丝圈）的崛起为界，分为前后两个阶段。在第一阶段，各式各样以粉丝文化为基础的青年亚文化在中国的网络空间中生长起来，新的网络文艺形式和网络文艺作品随之大量出现，中国的互联网粉丝群体开始以“文本盗猎者”的正面形象进入学术研究视野。到了第二个阶段，随着“饭圈化”现象在网络空间各个圈层普遍发生，对于粉丝社群与粉丝文化的忧虑与批评再度占据了绝对主流，粉丝作为偶像的非理性的狂热信徒的形象重被加强。在粉丝文化的这两个阶段之间，究竟发生了什么？我们又该如何理解粉丝群体“盗猎者”和“虔信者”的两副面孔之间的割裂？剥除时代整体氛围的变迁不可避免地带给粉丝文化的一系列影响，我们或许才能在粉丝文化“两副面孔”的夹缝间，理解其固有本质。

一、商业化与版权之争：“饭圈化”的前奏

21世纪第二个十年之初，或许是粉丝文化在中国的学术研究中声誉最好的时期，以约翰·费斯……