□ 杨锁强

书法“合体”与“合化”现象自字体与书体产生时就存在了，其在字体与书体发展过渡阶段尤盛。篆、隶、楷书体与字体均有正体与“便体”之分。篆书的“便体”是草篆，隶书的“便体”则为草隶，楷书的“便体”则为行书。广义而言，“便体”都可以认为是一种书法的“合体”与“合化”。书体是伴随着字体的产生而产生并演进的。且古人在谈论字体与书体时多有交叉与混同。字体与书体均经过萌芽、过渡到纯化的发展过程。其过渡时的主要特征常表现为“合体”与“合化”。现存的《里耶秦简》是篆书向隶书过渡阶段书法“合体”与“合化”现象的代表。纯化成体，自有得失。得者，字体与书体得以确立并易发展到极致。失者，完成字体与书体纯化后易被字体与书体所限而故步自封，难以从不同字体与书体汲取营养，其审美亦有得失。毕竟不同字体与书体在表达审美上各有优长。自字体与书体完成变革并定型后书法的“合体”与“合化”常常表现为书家书法创作的一种自觉与自我追求而呈现出来。如吴昌硕的“独鹤赤鲤七言联”等。王羲之在《书论》中亦有“为一字，数体具入，若作一纸之书，须字字意别，勿使相同”的论点。

[北魏]中岳嵩高灵庙碑（局部） 拓本

[北齐]泰山经石峪《金刚经》（局部） 拓本

[秦]里耶秦简（局部） 湖南省博物馆藏

书法“合体”与“合化”的概念既可当名词解，表示结果；亦可当动词解，表示过程。如果“合体”还落于名相、被“体”所困的话，那么“合化”则消除了“体”的隔阂且浑化为一。从广义角度而言，对于“合化”概念的设定可以脱离“体”的羁绊而有所拓展。……