胡江霞

（乐山师范学院外国语学院,四川乐山 614000）

法国哲学家德里达强调打破结构的封闭性、稳定性和绝对性，他在此基础上提出解构主义(déconstruction)的主张。首先，解构主义所要解构的对象是西方哲学里的“逻各斯中心主义”（Logocentrism）的二元对立，即否定任何客观事物都具有某种结构，拒绝在整体结构中分出中心和边缘，抨击中心具有绝对权威，边缘处于次要地位的二元对立主张。其次,德里达创造différance（延异）一词，认为意义处于不断更迭、替换、更新，意义永远只能是延异作用下的即时意义，并不存在一种确定的永恒终极意义。除此之外，由于“延异”的作用，文字处于永无止境的“游戏”之中，intertextualité（互文性）概念便应运而生：一部作品的意义之产生与升华离不开与其他作品的对照比附等交互作用。

三者看似各自独立，仔细揣摩便不难发现其具有千丝万缕的内在联系。首先，二元对立被打破之后，原文译文不分主次，作者译者也可以平等对话。同一原文可以由不同性别译者进行翻译，译文便在不知不觉中被赋予了主体性的因素。因性别等原因，译者可能对同一事物有着不同的理解，但这也为不同性别译者实现平等对话提供了理论支撑。其次，在延异作用下，意义不停地变化更新，性别不同的译者采用不同的翻译策略，正是延异给予了译者主体性作用下的不同译文以合理性。再次，互文性可以被看作前两项达到的结果。二元对立被消解，让意义在延异中有了流动的可能性，而不停变化的意义，经过时间的沉淀和空间的对话，在相互联系、相互作用、相互借鉴中彼此影响，共同升华。……