摘要：方法论是任何一个学科研究不可回避的一个问题，方法论是否正确直接影响科学研究的水平与方向。由于比较教育“研究他国的经验，推动本国的教育发展”的特殊性质，决定了其方法论的多元发展。比较教育文化主义方法论最早是由英国学者霍尔斯提出。本文从方法论的内涵入手，探讨文化主义方法论的一般意义，从而探究多元文化主义方法论对我国比较教育研究的借鉴价值。

关键词：比较教育;方法论;多元文化主义方法论

从文化的角度探究比较教育方法论，我们可以追溯到100多年前。1900年，迈克尔·萨德勒发表了一篇著名的比较教育学论文《我们从对别国教育制度研究中究竟能学到什么有实际价值的东西？》，他首次提出民族性概念以及研究校外事物的主张。随后，在20世纪二三十年代，康德尔等人继承与发展了这一思想，开创了因素分析的时代。康德尔在比较研究中，特别强调民族主义这一概念。他指出，在19世纪，教育成为民族政策的工具，被用来传播民族国家文化的各个方面。汉斯综合了萨德勒和康德尔的思想，进一步强调要把教育与社会、经济、政治和知识背景联系起来。埃德蒙·金也十分重视教育的文化背景，他提出的相对主义方法论就是重视客文化中的主体对教育现象的观点。[1]

因此，我们可以看出，霍尔斯提出的文化主义方法论正是基于对学科研究的哲学反思和对比较教育方法论历史发展的有益补充而产生的。所有国家都有其民族文化作为底色，任何国家的教育都受传统文化的影响。换言之，民族精神影响教育改革的目标追求。而比较教育研究的跨民族性、跨国性和跨文化性，也要求我们重视文化主义的方法论立场。所以，本文将基于多元文化主义方法论的观点，进一步探讨其对我国比较教育研究的借鉴价值。

一、文化多元主义的理论基础

1、是对文化普遍主义与相对主义的扬弃

文化普遍主义的观点是，他们认为世界上存在着不同文化，而这些不同文化间存在着一致性。而文化多元主义否定这一观点，它认为不同民族有着自己不同的民族文化与民族精神，它们本质上并不具有同一性，而是多元发展的。因此，多元文化主义的基本观点是对文化普遍主义以及相对主义思想的扬弃。

2、是在文化相对主义基础上的发展

文化相对主义的观点是，他们认为每一种文化都是独立存在着的，都是不可重复的，每一个民族都具有表现其独特的文化价值。文化相对主义思想早在十八世纪就有了萌芽状态，当时主要的代表人物是维柯与赫尔德。文化相对主义另一个重要时期是二十世纪左右，该历史背景下种族主义、殖民主义在西方资本主义世界盛行，文化相对主义在这特殊时期充当的是反对种族主义、民族强制同化政策和“欧洲中心论”西方话语霸权的理论武器。可以看出，文化相对主义是根据时代的发展变迁所拥有不同的使命。

二、多元文化主义方法论在比较教育研究中的应用

1、多元文化主义方法论有助于开阔研究者思路

在比较教育研究中，主要是以科学哲学研究为导向，而研究者采用多元文化主义的方法论，有助于打破这一局面，开阔自己的研究视野。石中英教授曾经指出：“教育活动的‘文化解释’就是要跳出以前种种的‘从教育学认识教育学’或‘从某一哲学派别认识教育学’，把教育学看成是一组孤立的，利用概念、实验技术等进行的认识过程的老路，……。”[2]

2、多元文化主义方法论有助于研究者开拓国际视野

在比较教育研究中，国际性是研究的特征之一。当研究者立足于多元文化主义的方法论，不仅重视了文化主义方法论的立场，还放眼国际，跳出本民族的文化視野去研究，有助于我们在本国的基础上去研究别国的教育。

三、对我国比较教育研究的借鉴价值

1.要重视比较教育研究本土化问题

本土化不是狭隘的地域观念，更不是族群的对立，而是放眼国际，展望未来。而文化相对主义与多元主义启示我们，要重视比较教育研究本土化问题。所谓研究本土化问题，就是借鉴其他国家有益的教育经验，从而更好地服务于本国的教育改革。我们应该互相学习，互相融合，取长补短上，从世界文化中吸收营养。

2.开展多元文化教育

多元文化主义也启示我们要多开展具有多元文化色彩的教育，不仅要从思想上认同不同文化的特色，更要从教育内容与结果上保证教育对文化的保存与传递;其次，我们也要强调文化的整合互动，促进文化群体的交流与合作。

3.重视跨文化的推进

随着社会政治经济的发展，人类命运共同体理念的构建，跨文化交流得到国际社会的强烈反响。首先我们应该吸收各民族各国的不同文化知识，在吸收不同文化知识时，应该取其精华，去其糟粕，为我国所用。其次，作为研究作者的我们也应该培养提高不同的交流技巧，以便更好地进行跨文化交流，用一种开放包容的心态去看待百花齐放的世界。

4.开展系统的方法论研究

比较教育学的研究方法经历了一个“从单一化比较向系统化、多元化和科学化发展的历史演变过程”。[3]其经历过程也可看出，系统的方法论研究的重要之处。而我们在做研究时，也要科学地运用方法论。在多元并存的方法论中，一定要根植于自己的教育研究中，进行创造性的转化，构建适应自身的方法论。

四、结语

我们探究文化主义方法论问题，就是想从不同的角度、不同的观念、不同的视域去对比较教育进行反思性认识，在文化相对主义和文化多元主义的比较融合中，探索出更适用于我国比较教育研究的方法与策略。正如陈时见先生所言：“比较教育需要承认文化的多元性，承认文化间的平等性和相互影响、相互借鉴的价值，进而形成对多元文化背景下各种教育的尊重与理解，形成理解不同教育的多维视角，达成‘视界融合’”。[4]

参考文献

[1]埃德蒙·金.别国的学校和我们的学校—今日比较教育[M].王承绪，译.北京：人民教育出版社，2001：04.

[2]石中英.教育学的文化性格[M].太原：山西教育出版社，2005：87.

[3]陈时见.比较教育导论[M].北京：商务印书馆，2007：196.

[4]陈时见.论比较教育的学科体系及其建设[J].比较教育研究，2005（03）：33-37.

作者简介：马璐瑶，女（1998-），汉族，湖北襄阳，研究生在读