张明莉

近读张传玺先生《少林武术与达摩并无关系》和黄心川先生《印度瑜伽与少林武术》两文，对文中关于少林武术起源的见解颇为认同，后翻阅体育类相关研究成果，继而研读与张文同年刊发的马贤达先生的《试论我国武术史上的达磨与少林》论文，以及相关武术史学、宗教史学等方面的学术成果，草成一些想法和拙见，以求指正。

1.初祖佛陀（又名跋陀）与《十地经论》

少林寺是北魏孝文帝迁都洛阳为天竺高僧佛陀敕建之寺。佛陀“博通经法”，与勒那摩共同译出了《十地经论》。这是我国较早出现的宣传分阶段修禅的著作，其中无疑杂有瑜伽的内容。读罢黄文，借用胡适先生的“大胆假设、小心论证”的提法，学界普遍不认可达摩（亦称达磨）创拳，那么可否大胆假设少林武术源起与瑜伽术有关？或少林武术在发展过程中与瑜伽术有关？抑或“禅武合一” 是某种意义上的瑜伽术与少林武术的和合？

2.黃心川先生的论点是孤论吗

（1）他山之石其一，对佛法小乘和大乘的宗派理论见解局部相通

通读万瑜先生《少林武术“拳禅合一”的结合点》一文，摘选如下：

“参禅打坐与少林坐功的结合，禅定……要算‘止观派和‘壁观派两种……少林武术信仰的……禅定，由印度高僧跋陀所传授，其中小乘派佛法就属于止观派法。止观派是排除杂念，以传专心心境的方法。可供参考的方法有分缘守境止法，制止心法，空观法和假观法等……而达摩所传授的为大乘派佛法，属于壁观派……壁观派即外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，以阻碍种种杂念的干扰。