华 林 陈 燕 董慧囡

（云南大学，云南 昆明 650091）

国务院2011年下发《关于印发青藏高原区域生态建设与环境保护规划（2011—2030年）的通知》，提出对西藏、青海、四川、云南、甘肃等地生态建设的近期、中期和远期目标，强调生态环境保护工作的重要地位。[1]2015年8月，习近平在中央第六次西藏工作座谈会上指出，坚持生态保护，加大对青藏高原空气污染源、土地荒漠化的控制与治理，以及对草地、湿地、天然林保护力度。[2]藏族先民在历史上为保护其赖以生存的生态环境，处理人与自然之间的关系，形成了丰富的敬畏神山圣湖、保护山林草原、维护高原生态等方面的生态伦理思想和行为规范，留下了丰厚的生态伦理文化遗产，这些文化遗产在维护生态平衡、保护自然环境、促进人与自然和谐相处等方面发挥了重要历史作用。学界对藏族生态伦理文化遗产进行过探讨，如南文渊从文化人类学的角度较全面阐释传统藏族生态伦理文化，及其对高原涉藏地区生态环境产生的影响。[3]贾秀兰阐述藏族生态伦理思想的基本内容，并强调其维持藏族生态平衡的重要性。[4]梁霞认为，藏传佛教继承并创新佛教环保理念，对涉藏地区生态环境和谐发展有启示意义。[5]常丽霞，袁峥嵘等从生态习惯法视角，分析当代藏民族的生态伦理观的变迁，提出应以生态伦理观为导向构建涉藏地区生态法治。[6]学界从多学科、多维度、多视角对藏族生态伦理文化遗产进行研究，但未涉及档案化问题。……