陈 琳

（重庆城市职业学院建筑工程系,重庆永川 402160）

大足石刻坐落在重庆市大足区，由宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山为代表的五个石窟群组成，是9-13世纪中国石刻艺术最后一个巅峰。前后营造经几个世纪，漫长的时间线可以让我们窥见部分历史，透过图形和文字的解读，石刻艺术展现古代人类关于时间的追问。李方莉先生曾称当代有一股潮流为“非遗保护的3.0层级”或者叫这一现象为“非西方式文艺复兴”传统与现代的合流，或许会产生新的文化生态链条，激发出遗产资源新的活力。有鉴于此，本文便试图印证大足石刻中存在的时间观。

关于时间的追问是人类的本原问题。我们是谁，我们从哪里来，我们将要到哪里去？这一命题本就包含人的一生时间线。从美术考古的角度讲，历史考古时期中石刻艺术作品伴随着人类的认知意识发展、制作工艺的技术进步、地域间的交流与融合，产生了糅合儒释道三家经典的大足石刻，形成中国本土化的人间佛国赞歌。从遍及全国24个省市区的佛造像艺术：敦煌、龙门、云冈、麦积山等到大足石刻，可以发现佛教美术在石刻艺术中占比很大，说明流行时间长，遍布区域广。因为流行所以促生出能产生经典艺术的可能性，经典艺术可以对抗时间，跨越时空，与现代人隔空对话；可以说流动的虽然是时间，但是稳定的是人类从艺术中体会的生命与情感。经典艺术拥有可以穿越时间的力量。

一、中国人的时间观试析

陈少卉先生从《佛学大辞典》和南禅《坛经》的典籍发现，南禅的时间观对于中国艺术思想的影响：时间被抽离了的绝对世界，到了超脱生死的至高境界。……