李晓东

柳宗悦先生在《民艺论》里提到“民艺的美，是从对用途的忠诚中而体现出来的”，民艺的美是“产生于自然的、健康的、朴素的灵动之美”。冯骥才先生曾说过：“农耕时代，过年是最重要的节日，除旧迎新，反映在年画的艺术特点上就是生活的理想化和理想的生活化，人们的文化心理是通过年画表现出来的……民间文化遗产是我们祖先创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族精神情感、个性特征以及凝聚力与亲和力的载体，也是我们发展先进文化的精神资源与民族根基，以及综合国力中不可或缺的坚实的精神内容。”（柳宗悦：《民艺论》，徐艺乙主编，孙建君等译，江西美术出版社，2002年）

在中国民间艺术中，年画的地位是首屈一指的，它是体现中国民间文化的重要载体。我国民间社会生活中，年画的实用功能之所以如此重要，与其背后独特的商品经济属性以及文化产业链有关，又与其背后的精神层面的审美属性、民俗心理和日常生活的实用功能性有关。在年画漫长的发展历程中，无论是原有年画样式的再生或是已有题材的更新，还是在结合当下社会的新需要和生活方式上，创新的新年画题材或新艺术形象，都与当下社会中传统民间生活方式中的实用功能性和审美时代烙印有关，并应运而生出“新年画”。

年画的功能性分类

1.年节祈福

祈福门神类。在传统民间生活方式中，“年”是祈求五谷丰登、庄稼丰收的节日，这无疑映射出年画中年节祈福的缘起。