周奕汐

笔者曾在重庆市曲艺团有限责任公司工作3年，在团期间，曾跟随四川扬琴国家级非物质文化遗产项目代表性传承人陈再碧和重庆市市级非物质文化遗产项目代表性传承人张绍鹏学习四川扬琴老旦及男腔的演唱，并拜师于张绍鹏先生。其间，曾参与排练数十场、下乡演出十余场、团内考核两场，获得了团内老师充分的肯定与鼓励。在学习四川扬琴男腔的过程中，笔者发现以下两点：第一，四川扬琴的说、唱与四川方言有着密不可分的联系（说唱与方言的关系）；第二，说唱，这一词充分显示“说话”在四川扬琴中的重要性（唱与说话的关系）。就此两点关系，笔者通过自身学习的四川扬琴选段《凤求凰》《秋江》来展开探究，从而得出以下结论。

笔者曾以“四川扬琴”为关键词在中国知网上进行查找，页面显示共有6页、100余篇文章对“四川扬琴”“扬琴”进行研究。有关“四川扬琴”的论文70余篇。其中，在《四川扬琴传承人吴瑕口述史》（张强）、《舞台艺术的追梦人——夏铭锺的情怀与担当》（王洲）、《时雨春风娇燕飞——记四川扬琴国家级非物质文化遗产项目代表性传承人刘时燕》（温志航）、《新人吴瑕——青年四川扬琴演员吴瑕访谈》（杜佳）中，主要以采访的形式，对从艺者的曲艺历程及成绩做出了梳理与展示；《黄荆树》 （秦渊）、《花香花乡》（袁国虎）则是四川扬琴的新曲目，并由点评人做出点评。

在有关曲艺家自身书写的文章中，有“德派”传承人刘时燕老师对四川扬琴演唱的不同“润腔”手法做出详细说明（《四川扬琴“德派”唱腔润腔手法》），以及她自身对四川扬琴的认识（《我与四川扬琴》）。……