王 晓 朝

(浙大城市学院 外国语学院，浙江 杭州 310015)

在古希腊伦理学的理论建构中，快乐论发轫于古希腊人的快乐观念，早在前哲学的荷马时代，快乐观念就已经萌芽和产生。在早期哲学家那里，快乐问题得到诸多谈论：经过苏格拉底和柏拉图的界定，快乐观念被提炼成一个伦理概念；阿里斯提波和居勒尼学派首开先河，提出享乐主义的伦理主张；伊壁鸠鲁则将快乐主义发扬光大，抵达感性快乐论的理论高峰；柏拉图和亚里士多德高扬理性主义的旗帜，批判感性快乐论，彰显理性快乐论，把获取理性快乐等同于幸福，将其定位为人生目标。本文运用道德发生学的溯源法，揭示快乐观念之发端、快乐理论之生成以及快乐论与幸福论二者之间的关联。

一、快乐观念之发轫与概念之界定

在古汉语中，“快”字有高兴、痛快的意思，“乐”字的含义则是快乐和高兴①；在现代汉语中，“快乐”的含义是“感到幸福或满意”②，它的同义词和近义词有愉快、快活、快感、快慰、快意，等等。在古汉语中，“幸”有幸运、希望的意思，“福”的含义就是幸福③；在现代汉语中，“幸福”的释义是“使人心情舒畅的境遇和生活”④。由此可见，快乐和幸福在汉语中是近义词，在特定语境中是同义词。

早期希腊哲学家赫拉克利特使用了快乐和幸福这些词汇，他说：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。”[3]4“猪在污泥中取乐。”[3]13“对于灵魂来说，变湿乃是快乐或死亡。”“灵魂进入这种生命乃是快乐。……