孟翔宇，郑保章

(大连理工大学 人文与社会科学学部, 辽宁 大连 116024)

18世纪，康德将知识普遍有效性的前提归结为先天的认识能力和后天的感觉经验。人们头脑中的时间、空间、因果关系等先天知识和先天认识能力存在于感觉经验前，并且通过外部经验加诸于内在认知结构形成知识。康德的这一主张被许多进化认识论者公认为与自然选择理论非常相符。同时，康德在“现象”和“物自体”间划出了一条明显的界限，“现象”可知可证，而具有先验结构的“物自体”无法被逻辑和经验所证实，构成了对知识的基本限制。冈瑟·斯坦特(Gunther Stent)、诺姆·乔姆斯基(Noam Chomsky)等众多学者也从生物局限、认识局限、社会局限等不同方面提出了进化局限假设。媒介环境学派第三代领军人物保罗·莱文森(Paul Levinson)反对进化局限假设，试图回答康德哲学未涉及的先验结构从何而来的问题，关注认知结构的建构。在波普尔非完美主义的基础上，结合生物进化的史学视角解释认知进程，并补充了技术这一认知进化的重要动因，对技术进化总体上持乐观态度。

一、进化局限假设

迄今为止，人类对银河系、亚原子系统、基因编辑和考古领域的某些研究望而却步，对宇宙起源问题困惑不解，对人类未来命运忧心忡忡。许多科学家和哲学家普遍承认认知障碍的存在。他们认为，当人类面对与进化历史完全不同的环境时，能力明显不足，人类可能永远无法完全理解与外部进化经验截然不同的某些领域。……