叶水涛

语文教学是工具性与人文性的统一，这一观念可追溯到儒家的历史传统，即《中庸》所说的“尊德性而道问学”。人需要受教育，不学习便不知“道”，不读书便不能明理，也就无以成“仁”。教育的宗旨在于立德树人，这一点古今相同。问学的目标在于培育“德性”，德性要通过“问学”来抵达。语文教学要体现学科育人，育人目标要落实在语文知识的教学中。儒家文化以道德修养为主，是“尊德性”之学，“德性”是首位的。與“尊德性”相对的，还有“道问学”，即对学问和知识的把握。

语文的人文性，其实就是传统的所谓“德性”，包括道德品质、思想修养、审美境界等。语文的工具性，其实就是传统的所谓“问学”，包括知识见识和驾驭语言文字的应用能力。所谓“尊德性”之学就是肯定人的德性是本来已有的，但不免为物欲所蔽，因此你要时时在这方面用工夫，保持德性不坠。“尊德性”要有“道问学”来扶翼，否则不免流于空疏。“尊德性”与“道问学”是儒家的双翼，从《大学》《中庸》以来，一直彼此呼应，须臾不能分离。儒家传统中还有其他一些相应的名词，如“博学”和“一贯”“闻见之知”和“德性之知”，或者“居敬”与“穷理”，这些都是相辅相成的，你不能割裂开来看。

儒家没有不尊德性的，都把德性之知放在首位，但另一方面，尊德性之外，还要不要知识，要不要道问学呢？儒家弟子信奉孔孟之道，但如何才能真正把握孔孟之道呢？显然，不读孔、孟、六经之书，无论怎样崇仁隆礼，你都不能领会孔孟之道。尊德性与道问学，二者到底是一种什么样的关系呢？……