张善友

20世纪20年代，在中国西部地区，活跃着一位美籍奥地利探险家兼植物学家约瑟夫·洛克，他曾从川滇交界的木里出发，两度深入川西亚丁的三神山地区（时名为贡嘎岭），并在《美国国家地理》发表了文章和照片。后来，美籍英国作家詹姆斯·希尔顿以洛克的故事为灵感，创作了著名的小说《消失的地平线》，书中的“香格里拉”一词享誉世界，成为东方神秘世外桃源的代名词。高耸入云的雪山、铺满鲜花的山谷、葱郁原始的森林、神秘的喇嘛寺庙、虔诚的信徒……这些都赋予了它纯美的诗意。

从此，全世界掀起了“寻找香格里拉”的热潮，人们沿着洛克当年徒步的路线，企图追寻梦想中的神圣之地。这就是“洛克线”的来历。而在进入千禧年之后，洛克线也成为国内最经典的徒步路线之一，优美的自然风光和厚重的人文色彩，吸引着越来越多的徒步者，走进这片被三座雪山护佑的纯净土地。

人文历史与虔诚信仰藏民心中的三怙主

在深入洛克线之前，势必要先了解当地的人文历史背景。

在贡嘎岭区域，三座雪山成品字形拔地而起，耸入云霄，让人不由自主地对其充满敬畏之情。公元8世纪，佛教尊者莲花生大师更是亲自为这三座雪峰开光，并以佛教中的三怙主命名加持。三怙主依次为：海拔6032米的观世音菩萨仙乃日峰，是慈悲的化身；海拔5958米的文殊菩萨央迈勇峰，是智慧的化身；海拔5958米的金刚手菩萨夏诺多吉峰，是勇气和力量的化身。从此，这三座神山便寄托了当地藏民的虔诚信仰和美好心愿。

三神山所在的区域，位于川西稻城县和木里县，都属于康巴藏区，当地藏民虔信藏传佛教，并将其融入到生活中的方方面面。在他们眼中，那些高耸入云的山峰都是神佛的宫殿甚至化身。他们以各种方式对神佛表达敬意，例如常见的悬挂经幡、抛洒纸质隆达、堆砌玛尼堆、磕长头、转山朝圣等。而洛克当年考察的路线，就是根据木里土司的建议规划，循着本地人环绕三神山转山朝圣的路线进行。

帮助洛克达成亚丁之行的，有一位木里活佛，又称香根活佛。木里活佛是木里地区政教合一的代表、三大寺十八小寺的管理者，在整个藏区都拥有举足轻重的宗教地位。木里大寺是木里地区第一大寺，拥有三百多年的历史，位于木里县桃坝乡你易店村达尼牙布山麓，面朝奔腾不息的理塘河，依山傍水，林木葱郁，人兽齐乐。

在20世纪50年代前，木里地区一直是活佛和土司治下的独立小王国。木里活佛是地位最高的宗教领袖，而木里土司则担任着管家的角色，掌握军队和各项世俗权力。

然而木里地区并非长期岁月静好。在20世纪20年代，当洛克到达木里时，正值川滇地区的军阀割据混战，战火频繁，民不聊生。由于木里地处川滇边界，虽然远离军政核心城市，但却多民族、多信仰混杂，周边状况更为复杂。乡城和稻城的大片区域，一度被康巴藏族的当地武装土匪占据，以抢劫周围村镇、过往商旅和转山朝圣者为生。木里土司管辖的村镇就曾多次受到土匪的洗劫。

虽然土匪以抢劫为生，但是藏传佛教的信仰仍流淌在他们的血液中，他们以亚丁转山来赎罪祈祷，而拥有大活佛尊号的木里活佛更是对他们有着莫大的影响力。在当时，由于英国曾在19世纪入侵西藏，藏民对白人十分仇视，加上险恶的自然环境和语言上的沟通障碍，所以一直以来，极少有欧美人士到达这一区域。

但在木里活佛和土司的意愿下，稻城土匪的大首领也破例允许洛克前往亚丁地区探险。洛克知道，他即将成为第一位深入三神山核心区域的白人，之后，他将用精彩的游记以及美丽的照片，将木里和亚丁介绍给全世界。

两次亚丁之行洛克线的诞生

1922年，在美国农业部的派遣下，洛克从缅甸入境，进入云南境内考察动植物，从此开始了长达十多年的中国西部科考和探险生涯。

以丽江为大本营，在纳西族和藏族人的帮助下，他前后考察了阿尼玛卿、木雅贡嘎、玉龙雪山、梅里雪山、稻城亚丁、木里等中国西部诸多地区。这些探险经历被他以生动的笔触写成游记，发表在《美国国家地理》杂志上，引起了西方世界的瞩目，也给他带来了诸多荣誉和经济收入。但是，这并不意味着他的旅程一帆风顺。

1923年冬天，洛克在第一次进入木里地区的途中，就看到了远处傲然耸立、直插云霄的雪峰，这是他第一次知道亚丁三神山的存在。但是，由于神山周边区域被当地割据一方的匪帮占领，如果贸然前往，会有遭遇劫杀的风险。

次年，洛克终于进入木里地区，并见到了当地实际上的国王——木里土司。土司名为项次称扎巴，30多岁，身材高大，气质不凡，他热情接待了洛克的队伍。在洛克的描述中，这位年轻的土司对外界充满好奇，他便通过赠送枪支弹药等礼物，获得了土司的友谊。然而，当洛克表明打算进入三神山区域时，却遭到了土司的劝阻。土司表示，如果外人闯入神山，会因亵渎神灵而遭遇不测。

虽然被暂时劝阻，但洛克执意前往神山的虔诚，以及和土司之间建立的良好关系，最终使得土司支持了他的决定。1928年，土司亲自给匪帮写信，声明将有一支西方的探险队前往亚丁，他“措辞强硬地警告”匪帮，不允许对该队伍有丝毫骚扰侵犯。

同年6月，洛克率领他的探险队正式从木里出发，向着亚丁前进。一路上，经由木仔耶神山、邛依、罗斗到达木里河边，跨过一座摇摇欲坠的悬臂桥，到达河对岸，随后经由嘟噜、固滴到达嘎洛村。洛克非常欣赏嘎洛村男子的气概，称他们像美洲的阿帕切印第安人。他在村里招募了护卫队，再度上路。

洛克此行参考了朝圣者的转山路线，经由嘎洛牛场到达贡嘎扎则牛场，这里距离夏诺多吉的东壁山脚几乎咫尺之遥。在这里，洛克第一次见到神山的真容，并被其深深震撼：“云雾骤然散开，这位雷雨之神显现出了尊容，它有埃及金字塔的庄严神秘，顶端却又不似它那般咄咄逼人；从侧面看，它仿佛一只巨型蝙蝠，两只宽大的翅膀正在酝酿展翅高飞的力量……”

接着，队伍从贡嘎扎则牛场转到夏诺多吉南侧，翻越杂巴拉垭口到达央迈勇南侧。在央迈勇南坡的山壁处，有一座一百多年历史的佛塔，在这里扎营的晚上，洛克与稻城匪首德拉什松彭偶遇，并得到匪首的当面保证：“你什么都不用怕，我已经下了命令，你们不会受打扰。”

离开佛塔后，洛克一行人又陆续经过新果牛场、黑湖垭口、呷独牛场、蛇湖，并到达牛奶海上方的松多垭口。这是一个三岔口，前路分别通往卡斯沟和今天的亚丁景区。洛克选择走卡斯沟到达仙乃日西侧，然后翻越松洛垭口，一路下行到达珍珠海和冲古寺。

由于匪首的关照，洛克住进了冲古寺最好的房间，这也是寺庙活佛的居所。在冲古寺停留三天后，洛克经由巴玉营地返回嘎洛村。在巴玉营地，他终于见到了央迈勇：“天空万里无云，眼前矗立着的这座金字塔，就是独一无二的央迈勇峰。独一无二、举世无双、无与伦比，是的，他是我迄今为止见到过的最壮观的山峰……”文章中，洛克以自己的所见所闻，描述出了这样一片神圣而宏大的净土，在《美国国家地理》杂志上，他拍摄的三座绝美雪山，展露在世界眼前。

8月，洛克开始了第二次亚丁之行。这次，他选择从松多垭口的另一条路线到达洛绒牛场，并在洛绒牛场扎营。然而，他在途中遭遇了雨季天气，并且第三次出行计划也落空，因为匪帮威胁他，称他若再次踏入其地盘，必遭劫掠，格杀勿论。

就这样，亚丁三神山的大门关上了，直到去世时，洛克再没能走进这片美丽而隐秘的山野。与此同时，香格里拉、洛克线、亚丁、三怙主神山等名词，却让更多人魂萦梦绕。

高海拔荒野跋涉亲身体验壮美景观

让人神往的洛克线，拥有巍峨的雪山冰川、深切的沟谷、丰富的生物带……它们共同组成了我国西部地区最极致的地理景观。

传统的洛克徒步路线，是从木里县境内的嘟噜村或嘎洛村出发，沿白水河逆流而上，一路爬升，从海拔2500米開始，穿越原始森林和高山牧场，第二天到达夏诺多吉南侧的万花池牛场。万花池牛场海拔4250米，可近距离欣赏三神山风光，如夏诺多吉陡峭而纹理分明的南壁，以及日出时壮美的日照金山。

第三天开始，将进入洛克线徒步的风景精华段。首先翻越海拔4750米的杂巴拉垭口，这个垭口也是木里县与稻城县的县界。从垭口回望，山谷中郁郁葱葱，分外美丽，如果是深秋时分，姹紫嫣红的彩林更添锦绣。

杂巴拉垭口的后方，是千万年前的冰川作用和地质变化演变而成的广阔U型谷。该垭口本身也是夏诺多吉与央迈勇山域的分界线，这里可以欣赏高差一千多米的刃状山脊线，它位于央迈勇和夏诺多吉中间，而崖壁的正后方就是亚丁景区的核心地带：洛绒牛场。

在央迈勇的南侧山谷中，有一座历史悠久的佛塔，洛克当年就在此处与稻城匪首相遇。在央迈勇南坡陡峭的崖壁下方，山谷中还坐落着数个高山牧场，以及由冰川终碛垄发育而成的碎石坡。本地藏民已经在山间踩踏出明显的路径，只需要沿着成熟路径就可以抵达第三天的营地——新果牛场。