周 稳

(安徽大学艺术学院 合肥 230000)

前言

东汉时期佛教经由印度传入中国，与中国本土宗教和传统文化形成了一种相互排斥、相互融合的复杂关系。隋唐时期中国封建社会发展至极盛，在经济、文化、政治、军事、外交、文化等方面都获得空前成就与进步，佛教也顺应时代思想文化大一统的趋势进一步与传统儒家道家等文化学说融合发展，基本完成了中国化改造，佛教教义中所蕴含对于永恒幸福的追求在中华民族重获生机[1]，得到了统治阶级与下层百姓的认可与欢迎，于隋唐进入发展鼎盛期。

同时期寿州窑陶瓷艺术经过魏晋与隋朝时期的日积月累，在唐朝中期也迎来了发展的鼎盛时期，尤其是寿州窑黄色釉的烧制成功，以其独具特色且充满热烈温暖气氛的风格跻身唐代六大名窑之一。形而上之佛教教义与形而下之陶瓷艺术相结合，以佛艺同生同荣的艺术形象而如实地呈现出来，寿州窑陶瓷艺术与佛教具象透过景观、形像、法益的因缘聚合，凝固了文以化成的多维意蕴，同时又赋予不同时代关照图像、塑形、贲饰以多元综合的形式。

1 隋唐时期佛教的发展

佛教于隋唐迎来发展的鼎盛时期，这是特定历史时期历史环境的产物，一时之间译经著述、造像凿窟、修建寺庙、广度僧尼、宗教宗派纷纷创立，某种程度上促进了中国传统文化的发展与进步，究其原因是隋唐时期政治环境等外缘因素与佛教自身发展等内缘因素共同造就。……