张勇

《聊斋》中有一则《狂生》的故事，读之常能拨动心弦。

济宁有个狂放不羁的书生，家贫如洗，很爱喝酒。新上任的刺史喜欢喝酒，常找狂生对诗饮酒，两人在清风明月中吟诗，觥筹交错里共醉，成了酒友。很快，方圆几百里都知道狂生是刺史身边的红人，一些有冤屈、要打官司的人，给狂生送点酒肉，请他帮忙在刺史面前说情。狂生讲义气，常利用与刺史饮酒对诗的机会，巧妙地替人讲情。头几次，刺史给了狂生面子，次数多了，就有些烦。一天，狂生又在刺史面前替人说情，刺史冷笑，不置可否。狂生顿时狂劲大发，纵声大笑说：“行就行，不行就拉倒，你直说嘛，摆什么谱！”刺史发怒：“你怎敢如此无礼，难道不怕我将你全家灭门吗？”狂生听后，拂袖而去，撂下一句硬话：“穷秀才无门可灭！”幕僚告诉刺史：狂生连家都没有，寄居在城墙的过道上。刺史下令，不准狂生住在城墙上。狂生无处栖身，以前那些受过他关照的人，筹钱购买了一块地，建起两间瓦房，帮助狂生娶妻并搬进新房。狂生喜出望外，打量着自己的新家，叹息说：“我现在有门可灭了！”此后，他每次见到刺史，低头弯腰，毕恭毕敬。

这个狂生无牵无挂时，恃才傲物，不把地方官放在眼里，待到他拥有了斗室薄田，有了家室之负累，就有所畏惧，不再轻狂，腰便塌了，前倨后恭，着实可厌，我们身边这样的人恐怕为数不少吧。

腰非不能弯也，有些弯腰，弯得好，值得点赞，让人肃然起敬。中央电视台编导周兵回忆起季羡林老先生的一件事：他和白岩松一起到季老家做《学者访谈录》的节目，季老当时坐着，白岩松要给季老一張名片，就从兜里往外掏，这时，季老立即站了起来，弯着腰等着他掏名片。白岩松掏了很长时间，季老就一直那样弯腰等着，多年以后，周兵对这个场景还感动不已。他感慨道：“做人做到这份上，真让人敬佩！”真正的大师，不仅仅以自己的知识和才华影响他人，也以自己的待人细节来感动他人，这就是大师的为人境界，这种境界，永远值得我们仰望。

细微之处见精神，当修养成了习惯，举手投足便都成了风景。弯腰是一种姿态，是为了更好地挺起自己的脊梁;弯腰是一种风范，是为了创造更大的人生价值。韩信选择弯腰，因而成就大汉四百多年的基业;司马迁选择弯腰，因而书写流传青史的绝唱。青松弯腰抖雪而坚强美丽，稻谷弯腰生长而成熟厚重。正是人生中的一次次弯腰，才有了我们一次次的站立;正是人生中的一次次俯视，才有了我们一次次的仰视。这样的弯腰，是谦谦君子，是曲中求直，是一种审时度势、大智若愚的胸怀。弯腰的智慧，会伴你走过人生路上的风雨，迎来彩虹绚丽的天地。

文本解读：山东省济宁市嘉祥一中 张衍凯

角度一：风骨。

《聊斋》里的狂生家贫如洗，无牵无挂之际，全然不把刺史放在眼里。一旦拥有了斗室薄田，娇美妻子，见到刺史时便点头哈腰，毕恭毕敬。前后态度为何如此迥异？皆因被外物役使，担心舒适的生活得而复失。从狂生的故事里，我们看到了书生的蜕化，风骨的沦丧。

角度二：谦卑。

季羡林老先生学问高深，待人接物更显大师风范。曾国藩说：“谦卑含容是贵相”，越高贵的人，越谦卑朴素，虚怀若谷，因为他们明白：人在广漠的时空中，实在渺小如蜉蝣，只有谦卑地低下头，才能抵达至善至美的境界。

学生运用示例：物有千姿百态，人也各有其性，或张狂，或谦逊;或傲物，或迁顺……从一个简单的“弯腰”，便可一窥人生姿态。

弯腰是辱。狂生本来“轻狂亦有真性情”，然斗室薄田压塌了他的脊梁。在利益面前弯腰，是品格的侮辱，是灵魂的屈服，更是精神的堕落，岂能赢得周围人的尊重和敬仰？

弯腰是礼。季羡林老先生弯腰，一弯一伸间足显风范。《觉醒年代》中，无论是新文化派还是守旧派，无论多么激烈的辩论、针锋相对的碰撞后，见时拱手作揖，分则弯腰示礼，尽显谦逊温良之品格。

弯腰更是智慧。韩信面对无赖的挑衅选择弯腰，司马迁罹宫刑隐忍著史书。作为新时代的青年人，应学成熟的稻谷，怀弯腰之心求学问，借弯腰之术处凡世，遇事“让他三尺又何妨”。

——山东省济宁市嘉祥一中  袁梦茹

（编辑：王冠婷）