喻清录

东周威烈王二十三年（公元前403年），魏文侯以卜子夏、田子方为师。一日，魏太子击乘车出宫，遇田子方于道，下车跪拜施礼，而田子方不回礼。魏击愤怒，谓田子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”田子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。……夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”魏击受教拜谢。

田子方在这番对话中教导魏太子击，富贵者是不可傲慢无礼的，否则将失去富贵;贫贱者则不同，因为贫贱者除了贫贱一无所有，傲慢无礼失去的只能是贫贱。田子方还以两人为例现身说法：魏击是富贵的王太子，傲慢无礼就要失去储君之位;而自己则是寄人篱下的贫贱士人，因傲慢无礼而失去职位，不过像扔掉一双破鞋子一样随便，到哪里得不到贫贱呢！

司马光是赞同“富贵者安敢骄人”的说教的。他在《资治通鉴》中记载了许多富贵者因傲慢无礼而失去富贵的史实，引导读者鉴往知今，悟道行远。

秦朝末年，陈胜领导大泽乡农民起义反抗暴政，天下云从，势如破竹。占领陈地（今河南周口一带）后，陈胜自立为王，号“张楚”。陈胜称王后，乡邻、友人纷纷前往投靠，岳父也去了，但陈胜对岳父仅拱手行见面礼而不行跪拜礼。岳父愤怒地说：“你对长辈傲慢无礼，是不能长久的！”然后不辞而别。一位乡邻议论陈胜贫贱时的往事，他认为有损自己的威严，便杀了这位乡邻，于是故人皆离他而去。他对厌恶的人或与自己有龃龉的人任意报复，不经司法审理而擅自处置，于是众将领也与他离心离德了。不久，陈胜竟被车夫庄贾所杀，结束了其英雄盖世却结局悲惨的一生。

纵观中国历史，有作为的帝王都是深知“富贵者安敢骄人”道理的。唐贞观元年（公元627年）二月某日，唐太宗谓侍臣曰：“人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。”魏征曰：“此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣。”四月某日，太宗又谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”太宗感叹：“前事不远，吾属之师也！”

更有许多达官贵人明白“富贵者安敢骄人”的道理。南朝齊武帝萧赜永明年间，江州刺史陈显达“自以门寒位重，每迁官，常有愧惧之色，戒其子勿以富贵陵人”。其子陈休尚任郢府主簿，途经九江，拿着麈尾、蝇拂之类宝物炫耀，陈显达训诫道：“麈尾、蝇拂，都是王、谢家使用的东西，你不要拿着它。”说着就把麈尾、蝇拂烧掉了。唐昭宗景福年间，泸州刺史柳玭常诫其子弟曰：“凡门地高，可畏不可恃也。立身行己，一事有失，是得罪重于他人，死无以见先人于地下，此其所以可畏也。门高则骄心易生，族盛则为人所嫉;懿行实才，人未之信，小有玭，众皆指之，此其所以不可恃也。故膏粱子弟，学宜加勤，行宜加励，仅得比他人耳！”

（常朔摘自《洛阳日报》2021年6月11日/图 沐阳）