刘云平

“南 行唐”是一个历史范畴的名词。在实行县制之前它是城邑名称，实行县制后为县域名称，北魏时去掉“南”字，称行唐县。

“南行唐”地名由来，见于清代县志。清康熙十九年（1680）《行唐县新志》载：“初，帝尧封于唐。后，诸侯来归，诣平阳即帝位，南行历其地，行唐之名由此始也。”因涉及传说时代、远古文明，需先对上古历史有所了解，才能更好地诠释它、理解它。

一、从中国古史的认知之路，看传说时代的可信性，从而增强“南行唐”由来的文化自信

中国古史可上溯至五帝时代，即《五帝本纪》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜生活时代。西汉司马迁尽读金匮石室文献，遍访五帝四方故老，择善而从，撰成《五帝本纪》，为中华文明之源。从此，在长达2000多年的封建社会里，五帝说始终占据主导地位，影响着一代代中国人的古史观。

自20世纪20年代始，新文化运动的推动和西方历史学的传入，使中国学人开始反思自己的历史。以顾颉刚为代表的“疑古派”，掀起一场影响深远的“古史辨”运动，提出“层累的古史观”，认为五帝史是带有浓厚神话色彩的历史，是商周到秦汉时期学者如积薪般累积起来，是伪造的、不可靠的。此论一出，颠覆了人们的传统认知，“疑古的结果成了无古，使得人们在古史面前四顾茫然，不知所措”。

面对“疑古”造成的尴尬，有人提出重建中国古史主张，并不断有学者投身行动。徐旭生将中国古史划分为传说时代和历史时代，为传说时代的研究创立了一个新体系。在他……