王俊杰

【摘要】“不隔”，作为古诗文教学的一种境界追求，强调的是一种“融通”的理念，体现着古诗文教学的“融合”原则。古诗文教学要臻于高效境界，需要做到四方面的“不隔”：一不隔“文”“言”，二不隔古今，三不隔文体，四不隔文情。

【关键词】基础教育，古诗文，教学

“不隔”原本是中国古代文论中写作要求的一种境界，是美学欣赏的审美标准之一。王国维先生说：“问‘隔与‘不隔之别……语语都在目前，便是不隔。”谷永先生说：“隔与不隔之说，与真不真之说，有以异乎？日：无以异也。……而真不真之说，则根本之论也。”追求教学的“融合”与“真实”，追求一切“都在目前”而“不隔”，也应该成为古诗文教学追求的境界。

通过三年的课题研究和实践探索，笔者认为古詩文教学要臻于高效境界，需要做到如下“不隔”。

一、不隔“文”“言”

“言”，此处指的是古代汉语的语体;“文”，此处指的是“文章”“文学”“文化”。古诗文教学符合认知规律的常规步骤应该是：先务“言”之实，后务“文”之虚。“不隔”的做法是虚实结合，以“言”的释解和积累助力于对“文”的分析及鉴赏。

“言”应该是古诗文教学的前提。《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》明确了相关的学习目标与内容：“通过文言文阅读，梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，把握古今汉语词义的异同，既能沟通古今词义的发展关系，又可避免用现代意义理解古义，做到对中华优秀传统文化作品的准确理解。”“体会汉语句子的结构特点和虚词的作用，进一步领悟语法规律。