魏世民

(安徽大学 文学院，安徽 合肥 230039)

佛教自东汉传入中国以来，便与道教结下了不解之缘，双方相互吸收，相互融合，同时又相互斗争，相互排斥，经过融合、斗争、融合的曲折历程，终于并存，成为中国历史上重要的两家思想。由于佛道之间的密切关系，导致仙道小说也与佛教结下了不解之缘。可以说，仙道小说在很多方面都深受佛教的影响，并深深打上了佛教的印记，如佛教的一些教义、概念、词汇、典故、情节、题材、创作模式等就深刻地影响着仙道小说，并成为其有机组成部分。下面我们就来具体探讨一下佛教及其故事对仙道小说的影响。

一

佛教对仙道小说的影响首先表现在其一些教义、概念为仙道小说所吸收上，如佛教的谛、劫、神通、因缘、慈悲、三业、六根、十恶、五戒、十善、地狱等观念就为仙道小说所吸收，并有一些运用。如清黄永亮的《七真因果传》说：“邱长春深自改悔，潜形敛迹，不复逞乖弄巧。马丹阳果将道妙玄机与他指拨。邱长春勤参妙谛，不敢懈怠。”[1](P486)就使用了“谛”这个概念。五代杜光庭的《墉城集仙录》云：“此书天上四万劫一传，若在人间，四十年可授有道之士。”[2](P170)就用到了“劫”这个词。南朝梁代周子良的《周氏冥通记》曰：“乙未年六月十九日，易迁五女仙来告生死因缘根本。”[3](P536)就用到了“因缘”一词。南宋谢守灏的《混元圣记》曰：

老君指尹真人示胡王曰：“此吾之弟子无上真人，命为汝师。”乃令王与偕来之众，先忏悔三业六根，自从无始以来所造阴罪阳过、十恶五逆，信用邪见外道、一切罪犯，以至积世父母眷属所造诸业，悉皆忏悔。……