刘冬妮

(宝鸡文理学院 历史文化与旅游学院，陕西 宝鸡 721013)

《公羊传·庄公二十四年》：“三谏不从，遂去之”。《孟子·万章下》：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”可见，“三谏不从则去”是先秦时期臣子向国君进谏时所遵循的原则，即臣子向国君进谏多次而国君不听时，臣子应奉行去君甚至去国之礼。“三谏不从则去”对于了解先秦时期的君臣关系及其蕴含的政治伦理思想有着重要意义。因此，在梳理、分析相关文献的基础上，本文欲就此问题进行考察和论述，不当之处，敬请各位学者、专家批评指正。

一、进谏的作用及方法

在古代，君主是万民的表率和效法的对象。孔子曰：“凡上者，民之表也。表正则何物不正？”(《孔子家语·王言解》)荀子曰：“君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊”(《荀子·君道》)。孟子亦云：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣”(《孟子·离娄上》)。正因为如此，中国自古以来就极为重视规谏国君的言行，“故天子立辅弼，设师保，举过也”(《吕氏春秋·自知》)。

(一)进谏的作用

“谏者何？谏者，闲也，更也。”陈立注曰：“古文闲为干，干，犯也。言臣子干君之过，犯颜而谏之也。”[1](P234)《周礼·地官·保氏》：“保氏，掌谏王恶。”郑玄注：“谏者，以礼义正之，故王有恶则谏之。”[2](P499)可见，“明王所以立谏诤者，皆为重民而求己失也。”(《白虎通·谏诤》)贤明的国君不以不犯错误为美德，而是以知错能改、及时补过为美德。臣子进谏就是为了使其认识到错误并加以改正。因此，孔子曰：“人君无谏臣则失正。”(《孔子家语·子路初见》)为了鼓励臣子进谏，“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗。……