⊙兰昕瑜 ［西北师范大学，西安 730070］

1922 年，诗人艾略特发表了著名的《荒原》——一首以隐喻复杂、晦涩难解而开现代派诗歌风气的长诗。艾略特撰写该作品时，引用三十六个作家，五十六部作品以及六种语言。整部作品由繁多庞大，几乎是万花筒式的意象叠加穿插而构成，这些意象包括神话、宗教、祭仪、经文、历史故事以及种种古典作品的文献掌故，它们构成了一个整体，并以断章式的戏剧场面铺陈开来。

事实上，由于作者自身在写作时精神状态的不稳定，这首长诗的多义性形成了作者和读者双向的猜谜游戏，很长一段时间里，阅读这首诗和谈论分析它成了众多学者的“时髦的头脑竞技”。正是因为多重的谜面和谜底，所以尽管并非作者的初衷和刻意所为，该诗更大程度上拥有了丰富的可阐释性和包容性。尽管发表之后，大多数的评论者皆从文明或者说人类自身命运的角度出发，试图通过《荒原》的最后一章，即《雷霆的话》寻找第一次世界大战爆发后人类命运的走向和拯救人类出逃“荒原”的方法，而这种方法的寻找又不可规避地会谈及宗教的解脱之道。然而如果回顾作者自身对于该诗歌的评价——“发泄了些我自己……对生活的私愤”，则可发现另外一个更加隐秘和内向性的“荒原”，在这里所探索的困惑，并不涉及整个人类命运的宏大叙事，而是更加幽微和难以启齿的个人生活——是诗人自身心灵的歌哭。

一、丑陋的两性关系

如果采用Leslie Fiedler 于《美国小说中的爱与死》所划分的 lily 和rose 女性象征代码，即纯净高洁之百合和艳丽多刺之玫瑰分析艾略特诗歌中的女性形象，未免过于生搬硬套，且全然限制了女性形象之可能。