⊙陈康哲 ［内江师范学院，四川 内江 641000］

《九歌》是屈原以楚地祭祀所用乐歌为基础而创作的一组抒情诗，是对楚国巫俗信仰的文学再创作。在漫长的品鉴史上，由于其“宾主彼我之辞最为难辨”的文本特性，对于《九歌》意旨的理解向来议论纷纭，莫衷一是。不同的理论向度都能解读出不同的审美意蕴，这也就造就了《九歌》文本丰富的艺术性。因此，本文拟以《大司命》与《少司命》两篇为例，以荣格的神话-原型批评理论为切入点，通过总结二司命的神灵原型，对神灵原型的演绎过程进行梳理，探寻其得以引发阅读审美的产生机制。

一、《大司命》与《少司命》的原型

作为《大司命》与《少司命》的审美意蕴产生机制的原型究竟为何物呢？历来也是众说纷纭。早先以星宿说为盛，受到汉代谶纬学说的影响，认为司命是上台星，主人寿夭。谶纬学说将所有事物与星象相联系，但单单的两颗星宿并不足以承担掌管人类寿夭这样的重大职责，因此遭到否定。其后，王夫之将二司命视作楚地主管生死的天神，大司命主生命本体的终结，少司命主生命的繁衍存续，是清代学界的主流认识。现代学者由于新资料的发现与新视角的切入，对此有了更多的理解，韩晖认为二司命是一对配偶神，对应于星象系统中玄武宫的虚北司命二星，同时受到楚地祖先崇拜和生灵崇拜的影响，大司命是鲧的化身，而少司命则是鲧的妻子修巳的化身，二者是龟蛇结合的“玄冥”神话的象征性变形。……