白璧德“人文主义”教育理念在上世纪20年代经学衡派的译介传入中国。徐震堮曾以《白璧德释人文主义》一文译介《文学与美国的大学》的第一章。2003年，王琛以《什么是人文主义？》为题再次译介《文学与美国的大学》第一章，但依然未及全书。因此，张沛、张源的译书终偿学衡派的百年夙愿，填补了目前白璧德译著《文学与美国的大学》的空白。

白璧德知识渊博，撰写著作时喜欢旁征博引，这无疑增加了阅读的难度。梁实秋曾言，白璧德的思想“被《学衡》的文言主张及其特殊色彩所拖累，以至于未能发挥其应有的影响”。吸取学衡派的译介经验教训，为了便于读者进入白璧德的人文主义教育理念，张沛、张源添加了大量的“译者注”，解释白璧德原著的例证。此外，他们还使用了大量的口语、俗语，增加译书的趣味性，如将“common rout”译为“普普通通的乌合之众”等，且并未因此损害整部译书的严谨性。首先，对于白璧德的核心概念及学术名词，如人文主义 （humanism）、人道主义（Humanitarianism）等均以英文标注其后，方便读者理解查阅。其次，对于白璧德在原著中所使用的拉丁文humanus、humanitas等，他们都选择沿用原语，以保留白璧德使用拉丁文的特殊用意。

从学术史的角度而言，张沛、张源的译著《文学与美国的大学》无疑具有重大意义与价值。百年前，吴宓等学衡派知识分子高举白璧德人文主义思想的旗帜，选择儒家术语翻译其人文主义教育理念，从而使白璧德人文主义教育呈现出儒学化的意蕴。正如张源所言，“经过‘学衡派’阐释的白璧德，已不再是‘美国的’白璧德，而成了中国的、特别是《学衡》中的白璧德”。……